外感风寒的典型脉象（外感风寒疼痛宿食常见的这种脉）

中医诊脉真的很神奇，比如你一不小心外感风寒了，可能你自己还没感受到明显的症状，而脉象就已经开始出现了变化，比如说外感风寒时，你的脉象就会变得浮而紧，对于浮脉可能很容易理解，但紧脉似乎并没那么好理解。那么，紧脉究竟有何玄机呢？我们从不同角度来认识它。

紧脉是28脉之一，是一种十分常见的脉象，也是一种奇妙的脉象，很简单，外感风寒的情况实在太多了。当然，紧脉并不仅仅只是外感风寒才会出现，它在很多病症里均会出现。对于紧脉来说，了解其脉象的真谛尤为重要，而且这种脉象的脉象并不太好辨认，但尽管不好辨认，也是有迹可循的。

一、历代医家对紧脉的认识

对于紧脉来说，中医文献记载的很早，早在《黄帝内经》中就有记载，不过在当时记载的比较简单，主要以“来往有力，左右弹人手”来形容。直到后来张仲景有了更进一步的认识，认为紧脉“如转索无常”，这种说法将紧脉的形态与绳索转动结合了起来，刚劲而紧绷。

在中医脉诊的开山祖师王叔和那里，将紧脉形容为“数如切绳”，这种说法在《黄帝内经》以及张仲景的认识上有了一定的进步，但仍然与他们的学说是一脉相承的，不过王叔和所说更接近紧脉真谛，因为他提到了是几根绳索转动的感觉。

但是无论是《黄帝内经》，还是张仲景、王叔和，他们对紧脉的描述仍然有点“犹抱琵琶半遮面”的感觉，始终是看破不说破，大有一种世外高人的样子，那层窗户纸偏偏不戳破，但是金元四大家之一的朱丹溪却一语道破天机，他认为紧脉是“如纫箄线，譬如以二股三股纠和为绳，始得紧而成绳”，此话一出，紧脉之态可谓是栩栩如生、惟妙惟肖。

朱丹溪此语最接近紧脉真谛，其他后世医家对它的描述无法超越，这种认识把紧脉的形态十分明确的阐述出来了：紧脉在指下的搏动，令人有一种左右旋转而紧急的感觉，好像摸到无数次转动的绳索，又好像是在按切绳索；又好像摸到联缀竹木筏的绳索那样地紧急有劲。也就是说，紧脉不仅来往有力，还有绷急、绞转，枭动夭矫的形态。

二、紧脉与其他脉象的鉴别

紧脉的脉象主要形态是刚劲、紧绷、绞转的特点，与此有点类似或者需要鉴别的主要有几种脉象，最为紧密的是弦脉、长脉，多少有点瓜葛的有动脉。由于每一种脉象都有它独特的个性，所以只要仔细观察，还是能够分辨出来的。

要说到紧脉的刚劲有力，弦脉和长脉与之类似，但是弦脉的有力是端直以长、如张弓弦、如按琴弦，长脉的有力是首尾端直、过于本位，而紧脉旋转绞动的感觉是弦脉和长脉不具有的。再说说动脉，动脉主要是形态如豆、厥厥动摇、滑数有力，但没有紧脉的绷紧绞转之感。

三、紧脉的临床意义

紧脉在卦为震、在时为春，在人为肝，常与弦脉兼夹出现，一般紧脉的病机是天地肃杀之气、阴凝收敛，寒邪最容易作祟，侵袭人体，所以紧脉的主病中，寒邪是一个很重要的因素。紧脉第二大常见主病则是痛证，虽然痛证也多与寒邪有关，但痛证终究不仅仅是风寒那么简单，所以应该独立来看。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

紧脉主病中，第三大病症便是食积宿食。张仲景早有“脉紧如转索无常者，有宿食也”的认识，而《黄帝内经》也有“人迎盛坚者伤于寒，气口盛坚者伤于食”的说法，这个脉象盛坚与紧脉有着很大的关联，所以，宿食不化、停滞中焦、气机失调引起的宿食食积证，多与紧脉有着莫大的关联。