老子的感情算什么（最深沉的爱不是要他赢）

#颜读老子#

上节我们讲了道的虚静、深邃、不可思议，是一种感觉上的描述。有些不容易理解，毕竟理解道的有无之用，不如看现实中的具体事物更容易。这就是名和道的区别。

名可名，非常名。但从具体的事物中还是能对道知晓一二的，自然中的万事万物，社会中的悲欢离合、人情冷暖，才能让我们感同身受。

非要经历过之后，才会由衷感悟自己悟出了一个道理，这就是从名到道的一个求知的过程。很多道理和逻辑，都是在实践中逐渐认识的，但代价也是巨大的。

比如对于风险的认知，有人坚持认为自己无风险，这种偏激是要不得的。有无本身就是对立统一的，相伴而生的，认为无风险恰恰就是最大的风险。当你有了无的念头时，“有”就产生了。这就是道。

说别人不好，认为自己无不好时，也便承认了自己的不好。因为说别人不好本身就是不好的。倘若人人都能明白了这个有无相生的道理，这人世间就会少了许多悲剧。

我们接下去讲：天地不仁，以万物为刍狗。说天和地都是不会偏心偏袒任何物种的，把这天地之间的万物都当做草狗一样，任其自生自灭，不会干涉它们的生命历程。

刍狗，就是古代祭祀用的用草编的狗，典礼之前倍加重视，典礼之后任人践踏或者焚烧。刍狗代表了生死两种状态，因为在它身上能快速显现，所以用它来做万物的生死。

天覆万物，地载万物，万物就像在天地的怀抱之中，在天地的眼前生生死死。而天地不会干涉它们，就那么在一旁静静地看着万物，自生自灭。不会因为生而狂喜，也不会因为死而悲戚。

这样的状态就是不仁，看似冷漠，但其实是大仁。因为任何自身的偏袒都会带来更大的伤害，因为万物互联，绝不是一个物种的问题，牵一发动全身。既然万物都是天地的孩子，你说哪个该偏袒？哪个该抛弃呢？

比如，看到一只豺狼在攻击野兔，你到底要帮谁呢？如果天地妄为，帮了野兔，那么接下去，看见虎豹在攻击豺狼，又该帮助谁呢？如此生物链条，环环相扣，自有生死的规则，是不能去干预的，它们自身会去平衡。

看见花开，天地就高兴？看见花落，天地就伤心？那么，天地可不可以依据自己的喜好，让花永远不败不落呢？倘若花永远不落，就不会结果实，不会有种子；那些依靠果实和种子生存的物种就要灭绝了，花自己也无法繁衍壮大了。

所以，天地就那么冷眼看着这万物遵循生态的道，自生自灭、弱肉强食。天地看似不仁，实则大仁。因为天地无为，万物才能生生不息。

圣人不仁，以百姓为刍狗。回到社会中，圣人也如天地一样能够做到无为，对百姓不会有任何偏袒和私心。百姓都是圣人子民，没有该放弃哪个，该宠幸和帮助哪个。

人与人之间的恩怨情仇都是有前因后果的，是无法拆解也无需拆解的。依靠圣人之力去帮助的人，就会失去自力更生的能力，做不到自强不息，又怎么能称之为人呢？

所有偏爱和溺爱也都是伤害，所以圣人如天地，让百姓要经历该经历的所有酸甜苦辣，阴晴阳缺。人生五味杂陈，缺少任何一味都不行，圣人不能依据自己的喜好除去任何一种。

完整的人生就是体验所有该体验的，一样都不落下，也就圆满了。而只有圆满的人，才能悟透人生。

那种不经历痛苦、失败，只在顺风顺水中的人，人生又怎么能算完整，能明白这人生真谛呢？去看别人的故事，无论是小说还是影视剧，和自己亲身经历也都是完全不同的。

圣人不会讨厌假恶丑，就除去了人间的邪恶，只留真善美；因为假恶丑中也包含了真善美，两者是无法分离的。

所以，圣人如天地一样，让人们依据社会规则、人性规律，自生自灭、恩怨情仇。

两个年轻人不顾家里人反对私奔成家，父母悲痛欲绝，圣人是帮助年轻人还是父母？到底该成全谁呢？倘若都是你的儿女，你就无法插手。

天地之间，其犹橐龠乎！橐龠，读陀月，是风箱，就是那种催火的物件。说拉风箱，会生风吹火。

风箱都见过吧？风箱里面是空的，只有一个推杆。正因为它是空的，不动的时候很安静，处于虚空的状态；一旦动起来，拉起来，就呼呼生风，连绵不绝。

说这天和地，一个在上，一个在下，创造了万物生存的这个空间。天无限高，给所有飞翔的动物以自由；地无限深厚，是所有土地上生物的家园。

这天地之间就像一个大大的风箱，空空的，也因为空空的，才孕育了万物。树木可以向着阳光的方向无限上升生长，因为空空的，所以阳光空气风雨雷电才能照顾万物。

虚而不屈，动而愈出。看似空空的没有东西，但却生生不息，不会枯竭。一旦动起来，它的 力量也是势不可挡，摧枯拉朽。一阵大风，一场大雨大雪，能改变世界的模样，无人能阻挡。

因为天地之间是空的，才会有这样的力量，就像风箱一样。也因为不偏不倚，天地不仁，才会在风雨雷电面前一视同仁，这是天地的启示，是自然之道。

多言数穷，不如守中。所以，要行无言之教，多言就会加速匮乏和灭亡。与其说错话做错事， 破坏了原本的内在规律，还不如保持中庸之道，内心虚静，给他们充分的自由，不要有偏见、偏袒和分别心。

这一节，老子把天地比作风箱，进一步阐述了守虚静，不妄为的思想，给别人留出充分的空间去思考和自我调整；不能咄咄逼人，用自己的意志强加给别人，不留任何回旋余地。

没有人是别人说服的，都是自己觉悟之后才能下决心做决定的。做你该做的，说你该说的，不要过分，然后给别人时间和空间去思考和决策。

就像天地，日出日落，四季轮回，潮涨潮落，这是你该做的。剩下的万物生死，就无须操心干预了。

人与人之间的矛盾，根本上就是一个界限的把握。说话做事，不能越界。婆媳之间、情侣之间、夫妻之间、同事之间、朋友之间、国与国之间，都有一个界限，不能突破，突破了就是妄为。

妄为带来的伤害一定是双向的，没有人能逃脱自然的惩罚；就像力的作用是相对的一样，有作用力就会有反作用力。

所以，要明白老子说的无为，不是无所事事不作为，而是不越边界不妄为；这也是论语里说的礼，也是中庸之道的精髓。能不能看到边界，识别边界，就变成一个非常玄妙的东西了。我们称之为情商。

话要说，在何时何地何种情形下该说？对每个人来说都是一门深奥的学问。事要做，在何时何地何种情形下去做？也非常非常难。

就好比炒股票，明知道该做，但何时进何时出？选择什么股票？这也是一个无解的谜。能理清这些，有答案的人就要做智慧了。

所以，智慧是识人断事，是判断和选择。

何时冷眼相看，何时伸手相救？错了，就有农夫和蛇的故事。可能因为万物万事太过复杂，天地也都懒得管，也管不过来了吧。清官难断家务事呀！

道理、情感、利益，永远都是不可分割的一个整体，就那么和这人世间的一切纠缠着，理也理不清。却下眉头，又上心头。

天地倒也不是不负责任，躲了个清净；而是它有最重要的责任，最沉重的负担才是。为万事万物创造一个生存空间，这是它真正的大爱。我们从天地之教中，能得到哪些启示呢？值得深思。