乾卦的第五爻是在讲什么 对乾卦第五爻飞龙在天

乾卦第五爻爻辞是：“飞龙在天，利见大人”。

“飞龙在天”，君子、大人进入朝廷世界，取得高位，可能是天子、国君，也可能是重臣。

这里对乾卦最大的误解是，认为乾卦的六爻是逐步发展的状态。初九潜龙勿用被认为是人很穷困卑微的状态，逐步发展之后，到了第五爻，便取得了高官地位，达到九五之尊。

我要说的是，六爻根本没有逐步发展的过程。通读《周易》可以发现，恰恰往往每一卦第一爻最重要，因为它确立的这一卦的基本原则。乾卦第一爻“潜龙勿用”也是最重要的，它建立了基本的原则，即独立人格。用现在的话来讲，它建立了一个完美的人格模型。

而九五爻，并没有表达这种“尊贵”的概念，这是后来人功利性的说法。中国历史上对朝廷是很不信任的，很疑惑的，对官方世界是虚化的态度，这种态度在整个《易经》表现很明显。

易经重卦分为上卦和下卦，下卦代表民间，上卦代表官方。在损益两卦中，是相对的，相对谁而损，相对谁而益。损益的标准是什么呢？它是以下卦为标准。如果是下卦受损，上卦得益，这卦的名字叫损。相反，如果下卦得益，而上卦受损，这是益卦，从这两卦中足以可见，易经是重下，轻上的，重民间而轻官方的，是以代表民间的下卦的损益当成损益之参照标准。所以它不会说给了官方的位置多么高贵的尊严，“九五之尊”的说法就不符合易经思想，恰恰相反，它是极力的限制，虚化它。

在易经中，在上卦中第五爻的位置，一定是阴爻时候才是最尊贵的，而不是阳爻。因此，不是“九五之尊”，而是“六五之尊”。阴代表着顺应，无为而治。即当处于尊贵的位置时候一定要无为和顺应。阳代表刚强，你可以自作主张。

“临卦”，讲一个国君如何面对世界，如何面对人民。第五爻是六五，爻辞是“大君之宜”，意思是非常优秀的国君应该这么做的。这一爻讲的思想是限制，如何限制政府和国君的权力。这一层意思不是通过文字化的经文呈现的，而是通过卦象呈现。

《周易》对这乾卦第五爻也有五次解释。

《象传》：“飞龙在天，大人造也”。“造”，作为的意思，大作为。你处于这么高的位置，你该有大的作为。从做事情的角度描述。

《文言传》第一次解释也是最重要的：九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

仿佛讲的比较神乎，实际上它讲的是一个事情“和”。“同声相应，同气相求”说的就是和。中国文化非常重视“和”，和是中国文化的核心之一。现在的意思，指的是和气、不打仗。而中国古文字的“和”指的是相通。作为身居高位的大人，你一定要和人民相和，你要感应到人民的民心，这就是我们所说的“得民心”。

你要理解感觉到人民在想什么，人民的疾苦和人民的喜怒哀乐等。也就是孟子所讲的“天视自我民视，天听自我民听”，天看都是从老百姓的角度看的，听也是从老百姓的角度去听的。所以老子讲“圣人无常心，以百姓心为心”，天心和民心是相通的，能够感应的。从根本上把官员、政府给虚化掉的，政府不应该有独立的想法，而是以人民的利益为利益，以人民之所想而想。当你自己有想法的时候就比较麻烦，和老百姓是冲突的，这是中国的宪政思想。

这不是空话，有具体的制度约束的，这种制度就是用我们传统的话讲“不与民争利”，不是不去争的问题，是有一个很坚实的制度设计，做官员之后不允许经营任何产业，收入来源于向老百姓征的税。政府靠老百姓养活，而不该有自己的产业，自己去牟利，“与民争业”、“与民争利”。

用马克思的观点来说，统治阶级是掌握生产资料的人，这是用西方的认知来描述统治阶级。中国之外所有地方，国王和贵族占有土地，国王一般都是最大的地主。工业革命之前，有史以来最大的生产资料是土地，因为主要是农业社会。西方土地的所有人是贵族和国王，老百姓没有所有权，这点和中国完全相反。我们自夏朝以来，我们的国君和政府不拥有土地，他们不经营任何产业，基本来源是税收。我们的土地一直归属种地人所有，虽然有土地兼并问题，豪强也是属于人民，不代表官方，不是统治阶级，当然，他们也会和统治阶级进行勾结，这是另外一回事。所以《文言传》第一次解读实际上是讲“和”，你身居高位，你应该和老百姓的心相和，不允许有自己想法，和私念。

《文言传》第二次解读“飞龙在天，上治也。你在上，上卦，就是取得了重要的位置，官位，要做出对国家治理有意义的事情。它和第二爻都出现了“利见大人”。大人都是指代取得人格独立的人，但位置不一样。第二爻是在民间的，第五爻是取得官位的，而且是重要位置的，所以不一样。我们认为官方的人都是来源于民间的，国君来源于君子，国君和君子的君是一个字。大人在民间就有，在国家和政府出现之前也已经有大人存在了，政府出现，大人成了一个官职名称。

《文言传》第三次解释：“飞龙在天”，乃位乎天德。你是合乎天德的。“天德”传统解释把它解释成高大上，神圣的东西。实际天德，圣人像天一样无常心，是对政府的重要约束，而不是很显赫，高大上的东西。《象传》对用九是解释是“天德不可为首”，就是天德不能有自己独立的想法。具体到用九的时候详细讲解。乾卦和坤卦的爻辞比其余六十二个卦的爻辞多了一个“用九”和“用六”，这也是比较难理解的。在传统上一直解释不清晰。

《文言传》最后一次解释“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”像第一个解释一样，没必要逐次去分析都什么意思。这句整体而言，还是在说，大人取得位高权重，这时候就要“与天地合其德”还是强调天德以百姓心为心，以百姓的利益为利益。