什么是逍遥dj串烧（什么是逍遥）

什么是逍遥游

作者：范子盛

一 志在逍遥游

中国的道家学派，又被人称为老庄哲学。老子和庄子道家学派的两位开山鼻祖。庄子在道教当中被称为南华真人。庄子是战国中期的一位思想家，他姓庄，名周，字子休。庄子是宋国蒙城人。蒙城在宋国国都商丘城东北四十里，中有漆园，庄周尝于此为园吏。

庄子在宋国担任漆园吏。漆园吏这个职务有点类似现在的国企老总吧。这个职务是比较适合庄子的，因为庄子不愿担任政治性的职务，搞点企业经营他还是愿意的。楚威王曾经派遣使者重金礼聘庄子为相，但是被他拒绝了。为什么庄子要拒绝在楚国为相呢？因为楚国的政治太复杂，屈原曾经担任楚烈王的左徒，这个职务也相当于宰相。屈原力主改革，举贤任能，修明法度，但是最终被放逐，怀沙自沉于汨罗江。在屈原之前，还有位名将叫做吴起的，为楚悼王的令尹，以改革强楚有功。但是他的奖励军功农事、削弱贵族的地位的改革举措侵犯了楚国保守派的利益。所以楚悼王死后，吴起被保守派发动兵变乱箭射死。吴起写有《吴子兵法》，屈原赋《离骚》，他俩都是一等一的旷世奇才，但是卷入了楚国的政治漩涡都无法全身而退。不能不说庄子是个独具慧眼，见解高明的人。庄子的理想不在于做身不由己、危如累卵的官，而在于逍遥游。所以为了了解庄子高妙的思想，我们要解密《逍遥游》。

二 逍遥游需要开阔的空间和视野

庄子的《逍遥游》起笔就不凡。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」

北冥是什么？我的直觉告诉我，北冥就是北冰洋。南冥呢？南冥就是南海。北冥里面有一种大鱼名叫“鲲”。鲲非常大，庄子说鲲不知道有几千里那么大。我感觉这有点夸张。鲲是什么呢？我感觉是鲸鱼。北冰洋海域是有鲸鱼游弋的。鹏是什么呢？我感觉是北极光。极夜时，北极的天幕上会有绚丽多彩的极光舞动，看起来是不是很像是大鸟在扇动翅膀呢？大家都知道大鹏是一种大鸟，可是什么样的大鸟这么大呢？大得像“垂天之云”，“不知其几千里也”，这么大的鸟，当然不会是鸵鸟，也不会是海东青这样的猛禽。那是什么呢？当然只有北极光才像大鹏哦。在很多地方就可以看见北极光，西伯利亚可以看见北极光，在黑龙江、大兴安岭地区也可以看见北极光。庄子既然喜欢逍遥游，那他没准一逍遥就游到了漠河，仰望夜空，极光如巨鸟拍翅飞舞，庄子不由得诗兴大发就把极光命名为“鹏”，这样的推论也很合理哦。既然是逍遥游嘛，那么庄子还得接着游，这回庄子不是往北游，而是往南游。游到哪里呢？“南冥”。“南冥”应该就是南海了。大鹏会“一口气”地从北冰洋飞到南海，从“北冥”飞到“南冥”。这“一口气”长得不得了，长达六个月；高得不得了，高达九万里。什么气这么长这么高？那就是西北季风啦。中国乃至整个北半球一年到头就刮两股风，半年的西北风，半年的东南风，周而复始，循环不息。

所以我说啊，庄子写《逍遥游》，起笔很宏大。寥寥数笔就把整个地球北半球的地理和气候勾勒了出来，而且用笔奇幻，如诗如歌，意味深长。这也点明了逍遥游的第一重命意，那就是——要想逍遥游一定要有包容天地的雄心，运乾坤于掌握之中，决不可小肚鸡肠，局促于一隅。

三 要想逍遥游一定要有旺盛的生命力和深厚的功力

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

野马在广阔的草原上奔跑，扬起滚滚尘埃，气势磅礴，生机盎然，生命气息相互吹嘘感应。天空是蓝蓝的，这就是天的本色吗？天是辽远没有极限的吗？从天空俯视大地，是不是也会有同样的感觉呢？如果水量有限就无法承载大船。比方说，倒一杯水到一个小坑洼里，一颗微小的芥子就可以在这一汪小小的水里浮起来成为一艘小船。可是把杯子放进去呢？那就搁浅了。同样的道理，如果风力不够也就当然无法托举大鹏的巨翼。所以要想大鹏展翅翱翔九万里，那首先就得培养积攒足够的风力。要不然地话，就会大鹏展翅恨天低了。

所以，逍遥游不是空想出来的，它是实干出来的，是能量、功力、实力的积累，是厚积薄发。

四 我的逍遥你不懂

逍遥游固然是极好的。可是这逍遥未必人人懂得。

蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」适莽苍者，三湌而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知，小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

蝉就笑着对斑鸠说：“我扑一下翅膀就可以起飞，在榆树和檀树的枝头直来直去，就算我没有飞上高枝，也可以在地上休息休息哦！为什么我要向南飞九万里呢？”

所以说，每个人的境界不一样，很难做到相互理解。目标不同所做的准备也不一样。比方说，外出散步的人几乎无需做任何准备，转了一圈回来肚子还是饱的。可是要外出走百里、千里的长路呢？是不是要准备很多的钱粮呢？知识少的人理解不了知识多的，寿命短的理解不了寿命长的。每个人的思想都有他的局限性。真正逍遥游的大境界，又有几人能够理解，又有几人能够达到呢？

五 逍遥就是发展无限量

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

在楚国的南部，有一种大乌龟。在它的生命历程里，500年才算是过了一个春天，又过500年才算是过了一个秋天。在上古的时候有一种大椿树，在它的生命历程里，8000年才算是过了一个春天，又过8000年才算是过了一个秋天。彭祖的寿命特别长，有800岁。一般的人和他比，不是很悲哀吗？

所以，世界很大，无奇不有。人的寿命也没有定数。庄子这里又告诉我们了什么是逍遥？逍遥就是发展无限量。只要你掌握了自然的规律，你就可以无限量地发展。

六 人往往觉得自个儿都很了不起

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

汤是商朝的开国之君。汤也和他的大臣棘讨论了鲲鹏的问题。在北冰洋里有巨鱼鲲化作巨鸟鹏，飞越九万里，到达南海，可谓气势非凡。可是斥鴳这种飞不到一尺高的小鸟却嘲笑鲲鹏。斥鴳说：“鲲鹏有什么了不起呢？我虽然飞不高，可我也可以在蓬蒿之间翱翔，也活得自由自在。鲲鹏又有什么了不起呢？”

这就是“小大之辩”。不管是大的鲲鹏，还是小的斥鴳都觉得自己很了不起，都看不起对方，也都没有办法让对方服气。

所以，不管是担任了一官半职的人，还是乡村里面、机关里面、国家里面有些名气的人，也都是这么一个心态，都觉得自己很了不起，都觉得自己很牛。

为什么每个人都觉得自己很了不起呢？因为心里面都有“我”啊。因为“我”，所以要突出“我”，因而就要显示出“我”是最了不起的。因为被“我”束缚住了，所以也就没有办法实现真正的逍遥游。

七 无我方能逍遥游

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。

宋荣子也笑了，笑得很深悠然自得。宋荣子何许人也？宋荣子也是一位老子道家思想传人，他主张止战、均平、寡欲。庄子说啊，宋荣子这个人很了不起。全世界的人都赞扬他，他也不感到高兴。全世界的人都批评他，他也不感到沮丧。他能够分辨内外荣辱的差别，不会走错路。他的境界已经很高了。他也不去急急忙忙的追求什么。但是他仍然没有达到最高的境界。

接下来，庄子又谈到了列子。列子也是一位道家的重要的思想家。这位列子先生还有一个本领。他能够御风而行。御风而行是什么意思呢？我觉得，就是驾驶帆船的意思。这个列子啊，他善于驾驶帆船。航行出去以后，过15天以后，他又可以返回来。虽然列子善于驾驶帆船。但是他必须要有所等待。等待什么呢？等待风啊。如果没有风，他就没有办法驱动帆船。

想必驾驶帆船是很让人着急的。因为你必须要等待风。如果没有风，你就开不了帆，更驾不动船。

有没有办法不等待呢？办法是有的。庄子说，你可以成为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，你可以深入到天地之中去，进行无穷无尽的探索，掌握更深层次的、更高端的真理，这样你就“恶乎待哉”，完全不用等待了。

庄子说的话很玄奥。几千年来恐怕大家都搞不懂。但是现在的人都应该习以为常了。因为现在的轮船、飞机、汽车，都拥有自己的发动机，想开动就开动。每个人都可以来一场说走就走的旅行。是不是比古人的候风开洋要高明许多了。可见，只要掌握了自然规律，庄子畅想的“恶乎待”的境界是完全可以达到的。

所以，庄子得出了一个结论“至人无己，神人无功，圣人无名。”为什么“至人无己”？因为，至人是无我的，他并不高抬自我。他只是更加深入地认识自然规律，运用自然规律。唯自然规律马首是瞻。至人是实事求是的，而不是固执己见。

为什么“神人无功，圣人无名”？因为神人和圣人都是运用自然规律成功成名。所有的大科学家、成就大功的人都很谦虚，他们不贪自然之功，相反更加敬畏自然。

八 清净自守才能逍遥游

尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

尧想把天下禅让给许由。所以尧帝对许由说道：“太阳出来了，火炬就暗淡无光了。天下雨了，也就用不着再去挑水灌溉了。老师，您是真正的贤人，您就是太阳、就是及时雨。有您在，天下就治理好了。所以，我请求由您来担任天子。”

尧帝把许由推崇的很厉害。可是许由却不为所动。许由说道，“你已经把天下治理得很好了。我再来代替你治理天下，我这样做是为了追求名声吗？实为主，名为宾。我追求虚名做一个宾客有何好处？鹪鹩住在森林里，只要一根树枝就可以搭建好巢穴。偃鼠来到河边也不过就是喝几口水。您还是回去吧。天下对我来说并无多少用处。就算厨师不愿意下厨，祭司也不可以代替厨师的工作。”

俗话说得好，隔行如隔山。许由当然是贤人。但是他能够认识到自己的局限性，不被天子的高位所诱惑，安守自己的本分，做最真实的自我，实现自己真正想要实现的愿望，这是他能够获得逍遥的原因。天子这个岗位有它的专业性，不是随便一个贤才就能胜任的。张良做参谋长很称职，让他去干刘邦的岗位就胜任不了了。所以张良非常懂得急流勇退，汉朝建立后张良就从赤松子游去修道了。所以许由坚决不当天子，是有原因的。

九 真正逍遥的是神人

肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。」连叔曰：「其言谓何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。」连叔曰：「然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。孰肯以物为事！

人类常常觉得自己了不起，是万物之灵，是世界的主宰。但事实上人往往连自己的命运都主宰不了，生老病死，醉生梦死，失而复得，得而复失，凡此种种，人都不能自主，更遑论主宰世界。所以人类不是进化的终结，人还需要进一步进化为——神人。神人是什么样子呢？神人的肌肤就如同冰雪一样的光洁；神人也不会衰老，永远青春曼妙，风姿绰约；神人甚至不要吃五谷杂粮，而是吸风饮露，总之神人是不食人间烟火了；神人也不惧水火，水不能溺，火不能烧；神人的行动也是迅速而且大范围的，神人可以乘着云气，驾着飞龙畅游四海；神人的法力也是无边的，神人只要精神凝聚，人们就不会生病了而且五谷丰登过上好日子。

神人如此之神，自然是无人相信了。所以肩吾认为谈论神人的言论是狂言，不足为信。而连叔则相信神人的存在。他们两人的观点不统一，谁也说服不了谁。信者恒信，不信者恒不信。

但是不管怎么样，神人指明了人类进化的方向。人类只有继续进化，不断地突破自我，提升自我，才能最终实现逍遥。

十 物尽其用即逍遥

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，银然丧其天下焉。惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」庄子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以擤轫陲为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：『我世世为擤轫陲，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于擤轫陲，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！」惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？」

究竟什么是逍遥呢？其实清净自守，无忧无虑，神自能得其安，物自能尽其用，则为逍遥矣。

庄子的《逍遥游》写得汪洋恣肆，漫无际涯，看起来很发散，其实在紧扣主题——逍遥，一直都在论述：什么是逍遥？如何才能逍遥？

上文庄子把逍遥推到了神人的高度，这让逍遥显得有些高冷，让人敬而远之。所以，在《逍遥游》的最后一段，庄子要让逍遥软着陆，从天上妥妥地降落人间，这样才能收束全篇，完美自洽。

所以，庄子在《逍遥游》的结尾处告诉我们不仅仅天上的神仙能够逍遥，地上的凡人也同样是可以逍遥的。

惠子对庄子说：“魏王给了我一颗葫芦瓜的种子。我把葫芦瓜种出来了。这瓜大的不得了，可以装五石酒，我估摸着这么多的酒装进去瓜也就破了。可见这瓜是一点用处都没有哦。”

庄子给惠子说了一个故事。

从前，在宋国有一家人掌握了一种防寒药膏可以保护手不开裂。依靠这种防寒药膏这家人从事洗衣服的工作，每年可以挣数两黄金。后来有一个商人用一百两黄金把这个秘方给买走了。商人来到了吴国，把防寒药膏的方子敬献给了吴王。当时吴国和越国正在江河里打仗。冬天很冷，越国士兵的手都冻裂了。吴国的士兵因为使用了防寒药膏所以手是完好了。吴国战斗力强就把越国打败。吴王于是给这个商人奖赏了一块封地。

庄子说这个故事的目的就是想说明一个道理——一个不起眼的小物件都可能有大用途。所以，逍遥其实很简单，只要物尽其用你就可以获得逍遥了。

庄子对惠子说，“你的心要开开窍哦。你可以把你的大葫芦瓜做成救生圈哦，这样你就可以畅游江湖，这不是很逍遥吗？”

惠子对庄子说，“我有一颗大樗树，主干臃肿，树枝弯曲，既不能做栋梁，也不能打家具，一点用处都没有，愁死我了。”

庄子说，“你可以把你的大樗树栽在旷野之上，因为它是无用之物，所以你用不着担心别人会来砍伐它。等到夏日炎炎的时候，你可以悠哉悠哉地躺在大樗树下乘凉，这不是难得的逍遥吗，你还愁什么呢？”

所以说，逍遥是一种智慧。当我们掌握了这种智慧，逍遥是不是就在我们的生活中呢？

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