博观而约取的精髓(学问之道求博守约)

蒋寅南宋宁隽,字才公,官迪功郎,雅好宾客,杨万里称其“一日无客,意象闷闷客至,必取车辖投之井,壶觞淋浪,豆笾旁午,卜夜继昼,尽欢竭赀,靡有小靳”又朝散郎虞璠,杨万里称“客至,必取其车辖投井中,摽从者出之门外,禁毋得歌《骊驹》,于是卧尊壘,飞盏斝,投壶弈棋,赓酬诗句,大笑为乐,不极欢不止”,此皆汉陈遵一流人物也,乃竟藉杨万里撰其妻墓志而略传其事迹,亦可谓不幸之幸矣,下面我们就来聊聊关于博观而约取的精髓?接下来我们就一起去了解一下吧!

博观而约取的精髓(学问之道求博守约)

博观而约取的精髓

蒋寅

南宋宁隽,字才公,官迪功郎,雅好宾客,杨万里称其“一日无客,意象闷闷。客至,必取车辖投之井,壶觞淋浪,豆笾旁午,卜夜继昼,尽欢竭赀,靡有小靳”。又朝散郎虞璠,杨万里称“客至,必取其车辖投井中,摽从者出之门外,禁毋得歌《骊驹》,于是卧尊壘,飞盏斝,投壶弈棋,赓酬诗句,大笑为乐,不极欢不止”,此皆汉陈遵一流人物也,乃竟藉杨万里撰其妻墓志而略传其事迹,亦可谓不幸之幸矣。

陈用光子小石,娶吴嵩梁女为妻,以父列名姚鼐四大弟子之首,妇翁吴嵩梁诗名满天下,故有文愧为人子、诗愧为人婿之语。

仪征东岳庙创始于南宋嘉定初,明永乐间重修扩建,且受诰封。中为前殿、大殿、二殿,侧有火神殿、都天殿、城隍殿、十王殿,后有宫楼、望江楼及客堂、斋堂、寮房等,多至九十九间,甲于江淮间。民国间犹存六十五间云。上世纪六十年代为酒厂所占,予就学日经其侧,见朱墙偏殿犹存。某日雷雨后墙面隐显人形,俗传为菩萨显灵,设石案供馔不绝。迄1996年遂复建之,再现伟观。人或诧其规模过奢,予阅《赵烈文日记》,载同治四年闰五月初七道经仪征,谓“傍城东郭行,有废观名泰山宫甚大,岂宋仪真观之址耶?”知原建筑实甚可观。

阅吴玉纶《香亭文稿》:“壬午夏迁于琉璃厂南夹道,王渔洋之旧寓,藤为渔洋手植。”钱大昕《潜研堂集》有《题吴香亭鸿胪古藤诗思图》:“海王之村近书市,新城尚书曾卜庐。藤花一本手所植,岁久翦败惟枯株。”又云:“比邻更续程舍人。”自注:“谓程鱼门。”案:渔洋自言琉璃厂寓所,在火神庙西夹道,《宸垣识略》《藤阴杂记》并同。吴氏云南夹道,疑为传闻之误。予昔尝往访之,渺不知火神庙所在,以为中国书店即其地也。今火神庙栋宇既复,西侧夹道巷口标示渔洋故居,行至巷底一院,民居杂遢,无复旧观,吴氏所言渔洋手植之藤益无可觅。

赵烈文《日记》,读王夫之《思问录》而感慨:“吾儒为学不可不博,不博则陋;而所守不可不约,不约则荒。王氏之学精微博大者已炳炳矣,又取工技小术以核论之,凡事务求其异。如言岐黄而以大黄、芩连为火齐,以堪舆而以山脉为无来去,皆其荒也。尧舜之智而不遍物,吾愿学者知所取舍而已。”时之今日,学问益富,研求益精,学人尤当佩服此言,求博守约。

又记曾国藩论学之语曰:“学问之道,必当心有所得;著书之法,必当未经人道。近世儒者,掇食陈文,复无别条理,是抄胥耳,不如饱食高卧之为愈矣。”

来源: 文汇报

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