第六卦卦辞（第六卦讼卦）

【原文】 讼：有孚窒，惕，中吉;终凶，利见大人，不利涉大川，下面我们就来聊聊关于第六卦卦辞?接下来我们就一起去了解一下吧!

第六卦卦辞

【原文】

讼：有孚窒，惕，中吉;终凶，利见大人，不利涉大川。

【白话】《讼卦》象征争讼：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中有所戒惧，坚守正道居中不偏会有吉祥;坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。

《象》曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。

【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不一致而争讼。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

【解读】九二阳爻居中为有孚，陷于二阴之中，有窒之象，为君子陷于小人之中，坎卦为险为忧，故需要戒慎恐，故说“惕”。“有孚窒惕”：应卦意，句断应为这样断较正确“有孚窒，惕。”孚：诚信。惕：警惕，敬畏。中：就是时中，中和，就是儒家所要求的“致中和”、“和“就是”达道“，是在现实生活中践行至善（”中“）本性的体现。”要求做到不偏不倚，以和为贵，以善待人。大人：德高望重的权威人物。不利涉大川，坎为渊为险，乾为刚强，动则有险“。“刚而险”，过分的刚强就有危险，不能呈而走险。讼卦下卦坎为险为忧，天水运行相违背，其结果必“凶”。九五居中正之位，为有德有能的“大人”，下互为离，离为眼，故为“见”，争讼能得到有能力又公正的“大人”的裁决，当然是有利的。坎为水为渊为险，故不利渡过大江大河。

【启示】讼卦象征诉讼，其主题是如何对待和应对争和讼。讼字从言从公，其本义是争，也包含争辩的意思。就会引起争论。《卦序传》曰：需者，饮食之道也，饮食必有讼。人最基本的需求就是追求三餐的温饱。讼的产生其问题的根本就是人们的需求发生了冲突，利益产生了争讼。“争”可以说是一种社会常态，讼卦描述了多种争讼的情景和阶段，应对的方法及产生的结果。卦中初六位卑而力弱，处于被动应诉的弱势地位，但它能虚心的接受上级六四的责难，主动说明情况，消除误解，获得了上级的理解和信任；六三爻身为地方官员也是受到老上级上六（退位之君王）猜疑和打压，但它凭借上辈留下的遗产和人脉，以及与上九的人情关系，打“亲情牌”，行牝马之德来应对老上的无理打压，并且取了九五的支持，其过程虽然有一定的风险，但达到了不战而屈人兵的目的。九二、九四过份刚强，不服九五的领导，挑战君王的权威，结果九二失败迅速逃到属地避难，幸得九五大度，不与计校，侥幸逃过了灾祸；九四失败后，能及时醒悟，回归其柔顺忠贞的本位，改过迁新，结果保持了原来的地位。九五秉持中正至尊的地位，当在有理，有利时，应主动的应诉，不妨主动出击去争讼。适当的争，是为了不争，解决问题，就象用武止 一样。老子所讲的，“夫唯不争，天下莫能与之争”、“不争而善胜”，应该成为我们的座佑铭。讼卦给我们最大的启示就是“刚而险”，用强必遭险，应对讼的原则就是“以和为贵”、“以不争为胜”。

初六，不永所事;小有言，终吉。

　　【白话】初六，不久陷于争讼之中;虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。

《象》曰："不永所事"，讼不可长也;虽"小有言"，其辩明也。

【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下;虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。

【解读】初六爻处于下层，居于阳位，说明初六为阴爻有柔顺的品德，能做到内方而外圆，它又与九四爻相应，就地位和品性而言，此次诉讼应是由九四爻由误会而起。因此六爻不会长期与九四爻纠缠下去，故爻词说“不永所事。故此虽然有所争论，但只要把事情说开了，道理讲明了，矛盾就化解了，也就没有什么不利的事情况发生了，最后得到了好的结果。此爻给我们的启示是：忍受中伤，辨明情由。

【原文】九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

　　【白话】九二，打官司失利，回来逃避到他三百户的采邑，不会受到祸灾。

《象》曰："不克讼，归逋窜也";自下讼上，患至掇也。

【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

【解读】克即是胜的意思，九二与九五敌对，为讼。邑为大夫受封的采邑，三百户为下大夫之制，遁卦变为讼卦，九三下至二爻变为九二爻大夫位，遁之下卦坤（邑）入中阳（大夫位）为坎卦，为隐伏，因此说是“归而逮”。九二为阳居中位，为下卦之主，它与九五不相应，虽居阴位，本应柔顺，却性情刚强，不服上卦九五的管理，九五至尊之位，又刚正不阿，两虎相斗，必然弱者败退。九二败讼迅速逃回到户数较多的属地，九五作为领导者能公正大度，不搞株连，九二侥幸地躲过了灾祸。此爻启示我们，过份的刚强当招灾祸，只有柔顺才是长久之道。此爻给我们的启示是：刚强招灾，及时逃避。

六三，食旧德，贞厉，终吉;或从王事，无成。

　　【白话】六三，安享着祖上遗留下来旧业，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥;如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。

《象》曰"食旧德"，从上吉也。

【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

【解读】三位是公位，有祖先的余荫，下卦坎是饮食，上互卦是乾，六三与上九相应，乾具备四德居上，上九为退位享受爵位的君臣，故说是旧德。上卦乾为健，下卦坎为险，故健而不动，故说“贞厉”。六三究竟是与上九相应，上九为终，故说：“终吉”。这里的争讼，是代表退位的君王上九爻对有老关系，有人情在（与之相应）的地方官员六三爻的诉讼。六三爻居下卦的上位，与上九相应，阴居阳位，虽然有一定权力和地位，但秉乘坤卦柔顺的品性，能够利用先人的遗产和暨有的人情，尊重服从上级，从而得到上九的谅解，最终是吉利的。此爻给我们的启示是：化解争讼，柔顺无祸。

【原文】九四，不克讼;复即命，渝，安贞吉。

　　【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果

《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。

【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

【解读】九四与九五争讼，同样是“不克讼”。“复即命”，“复”就是返回，“命”是命运的本位。“渝”是改变，“安贞吉”就是安于正位、安于本职为吉利。九四依附九五身居人臣之极，阳居阴位，应忠心的辅助九五君王管理国家和人民。虽然九四能力很强，却过于刚强，不作谦让，擅作主张，必然引起君臣的冲突，九四失败后能及时反思，回复到阴位柔顺忠贞的本份，改正过错，安心于牝马的柔顺与忠诚，也就不会失去原来的位置。此爻给我们的启示是：知错能改 自守本份。

【原文】九五，讼，元吉。

　　【白话】九五，官司得到了公正的判决，大为吉祥。

《象》曰："讼，元吉"，以中正也。

【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，大为吉祥"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

【解读】九五为讼卦之主，处于至尊之位，至刚至中至正，象征合理、公平、公正，无论是臣子百姓和退位君王对九五君王的争论冲突，还是他主动向下属和退位君王发起诉责，他都处于有利的地位，秉持中正，一定是赢家，没有什么不利的。此爻启示我们当处于有理有据有利时，不妨去争讼，争是为了不争。此爻给我们的启示是：秉持公正，当讼则讼

【原文】上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

　　【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

【解读】“锡”同赐。“鞶带”是大带，是官服重要的一部分上，按官职等级分别镶嵌金质、玉质、角质、木质等饰物。乾为金为玉，故表示为赐给高的官位或爵位。“乾”为昼，为终日（朝），乾三爻，故取三数。“褫”是夺。上九爻象征退位的君臣，他的诉讼是对关系良好的地方官员六三爻发起的。原因是上九不服退位的事实，觉得自己以往照顾过的官员六三没有象过去自己当君王时听话了，因此对六三不满，在朝堂向六三发起攻击（有杀鸡儆猴的意味），代表君王的九五爻为了安抚上九的不满，多次赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但上九还是一次又一次发泄对六三的不满和攻击，君王不得已多次收回赐给的华贵衣服以示警告。乾类象三根皮带。此爻启示我们，以争讼达到目的是不得已的手段，对不该得到的东西不应该去争取，否则自取其辱。此爻给我们的启示是：讼不可极，禄不可争。

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