李白五次上庐山（唐代大诗人李白为什么要多次登临庐山）

我觉得用“行游人生”描述李白的显性生存状态是相对妥帖的。

他心里抱定了“大丈夫必有四方之志”的梦想。为了实现这个愿望，他决定仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。用今天的话来说，他准备走遍中国。

人要把自己的命运托付给不知所终的行游，并且始终让精神依附着青山绿水，依附着山水间隐藏的天地大道，我更觉得李白前无古人。

李白先后五次到了庐山。726年春天，25岁的李白离开蜀中，出三峡过荆门到江陵，一路奔波。那年初夏，他第一次来到了庐山。就是这次去庐山的路上，李白说“自爱名山入剡中”。

或许在离开蜀中的时候，李白就下定了游走庐山的决心。当年，太史公司马迁南登庐山，寻访大禹治水的踪迹，探寻人生之道。山水诗歌鼻祖陶渊明在庐山脚下过着隐逸闲适的生活，他“采菊东篱下，悠然见南山”的那种清香味道，定是穿透了青年李白的心思。

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

在李白的眼睛里，晨光下的香炉峰紫烟如纱，雾岚渺渺，充满画意。远望过去，飞瀑犹如顺滑的丝绸高挂在山前。瀑布犹如仙人甩袖般飘荡下来，很是绵长。飞瀑落潭，优美流动，这真像是银河从天而来。《望庐山瀑布》里，有朦胧、壮美、灵动、雅致和大气，更有恰到好处的夸张和曼妙的比喻。

同样是写庐山飞瀑，孟浩然有“香炉初上日，瀑布喷成虹”（《彭蠡湖中望庐山》）的诗句；中唐诗人徐凝有“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色”（《庐山瀑布》）的诗句。但是，和李白相比，孟浩然没有李白的出神入化，徐凝没有李白的灵动巧妙。

宋代大文学家苏轼很是看好李白的这首诗。他曾经比较过李白和徐凝的庐山诗歌，不留情面地说过“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”在苏轼看来，诗仙李白写庐山已经是一个常人难以达到的高度。

我想几乎没有人没读过这首诗，它之所以有穿透力，大概因为李白写出了庐山瀑布的奇丽雄伟，写出了它的万千气象，是一幅精美绝伦的山水画。

在另外一首《望庐山瀑布》中，李白用词看似信手拈来，却犹如飞蛾扑火般表达了自己对庐山的仰叹。“西登香炉峰，南见瀑布水”“欻如飞电来，隐若白虹起”“仰观势转雄，壮哉造化功”面对这样优美壮阔的景象，还有谁能不怦然心动。李白显然已经醉了，“原本就喜欢游历名山大川的我，站在庐山瀑布之前心境更加开阔澄明。何必去赞叹那些雕凿过的山水景象呢，庐山飞瀑足以洗尽心中俗尘。一直想着归隐山水之间，我这想离开纷繁世间而永远居住在这里。”

没有任何一处山水像庐山这样让李白着迷，他“且谐宿所好，永愿辞人间”。

显然在李白心中，庐山成为他行旅中的别样风景了。“九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”（《望庐山五老峰》）。

如果说完全是庐山的自然风光让李白陶醉的话，我觉得这还是有点小瞧这位伟大的诗人了。庐山一定有更让李白割舍不开的东西。

作为文学意象中的庐山，曾经让谢灵运为之动容，他写下了优美的庐山文字。陶渊明是一个归隐田园的高手，他一生的大部分时光都和庐山相伴，当我们读《桃花源记》的时候，几乎没有人艳羡那方世外桃源。生活被日常烟火弥漫着，谁都希望过上桃花源里宁静祥和、自由平等的生活。

然而，谁都不能，包括一心向往庐山的李白。

我一直以为《庐山谣寄卢侍御虚舟》里，有李白浓得几乎化不开的无奈。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”这就是李白式的率真、自由和豪迈。他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”是呀，那时候，定是不会有职业旅行家。而李白却爱好游历，庐山云霞叠翠、满眼锦绣，湖光山色相融，自然人文辉映。

李白歌庐山，写庐山。既因庐山之美，又因庐山之魂。“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”

760年，李白遇赦后重游庐山。经历人间的风风雨雨、酸甜苦辣，李白眼前的庐山还是那个庐山，而他的心境早已不是“疑是银河落九天”时的心境了。

庐山好静犹在，而隐退之心却成为块垒。理想破灭，只有寄情山水。心里是那样的寂然，那样的落寞。是庐山，激发过李白的豪情；又是庐山，让李白一心隐世。

出山、入山；再出山、再入山。李白牵念庐山，多次登上庐山，因为庐山知道李白式的人生。