红楼梦第五回34（红楼梦第五回精读二）

二、饮仙醪曲演红楼梦

宝玉还欲再看，仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩卷册，带他去游赏别处奇景。

宝玉恍恍惚惚，随了仙姑来至后院。但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真个好所在。

珠帘:用珍珠缀成的帘子。

绣幕:绣着花的幕帘。

世人都说宝玉行为偏僻性乖张，独仙姑夸他天分高明，性情颖慧，这说明世人是非不分，也说明作者的理想只能寄希望于虚无缥缈的幻境中。

"光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。"意思是: "朱门金地，如光照耀，光彩夺目；琼窗玉宫，如雪映照，洁白晶莹。"

这后院仙花馥郁，异草芬芳；这后宫画栋雕梁，珠帘绣幕；这地如黄金般的灿烂。整个宫殿玉石垒砌。这是什么地方？这是元妃后来省亲的别墅。那仙姑不就成了元春吗？确有几分像。首先此时是初春赏梅，暗藏元春之名。其次宝玉初见仙姑时称她为"神仙姐姐"。脂砚斋批注道:"千古未闻之奇称，千古未闻之奇语，千古未有之奇文"。一个很正常的称呼，为什么要来三个"千古"？除非宝玉把仙姑看成了他姐姐元春，才"奇"呢！仙姑此次前来，本是访察机会，布散相思，接绛珠生魂去仙宫。谁知遇上荣宁二公之灵，要她促使宝玉"改邪归正"。她那么听话，除非她是元春的化身，因为只有她才会不负爷爷的嘱托。但后来端午节，元春给弟弟妹妹们赐礼物，宝钗和宝玉一个样，黛玉和其他姐妹一个样，明显的不看重黛玉。那她此次又怎会接黛玉的生魂去仙宫呢？看来，仙姑不是元春化身。

仙姑笑道:"你们快出来迎接贵客！"一语未了，只见房中走出几个仙子来，个个荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见宝玉，都怨谤道:"我们不知系何'贵客'，忙的出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物污染这清净女儿之境？"宝玉一听，唬的欲退不能退，果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉手，向众姊妹道:"你们不知原委:今日原欲往荣府接绛珠，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云:'万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。'故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之册籍，令其熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。"

宝玉欲退不能退，自觉自形污秽不堪。这是因为他向来对女儿存敬畏之心。他曾经说过"女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉"。他是男人，自然也认为自己是须眉浊物。

前面分析过，仙姑和黛玉长得很像，那是因为她们曾是仙界姐妹，同食秘情果，同饮灌愁水。她们姐妹情深，故仙姑特地前来接黛玉生魂去仙界（让黛玉做个梦）。顺便"布散相思"，当然也会把宝玉接去，宝玉的这个梦还是要做的。

宝玉称仙姑为"神仙姐姐"，是因为他曾是赤霞宫中的神瑛侍者，他俩是姐弟关系。可是，仙姑自遇上荣宁二公之灵后，便改变了初衷，转为劝宝玉"改邪归正"，是什么原因呢？

我有一个大胆的猜想:当年绛珠仙草在神瑛侍者日以甘露浇灌后，修成女体，和仙姑同居太虚幻境，建立了深厚的姐妹情谊。后来，神瑛侍者要下凡，绛珠仙子吵着嚷着也要跟着下凡还泪去，仙姑没法，只好同意他们双双下凡来。但又实在不放心他们，于是仙姑自己就先下凡来，先是做了贾母的女儿，后又成了林如海的嫡妻，生下了黛玉。这样，曾经仙界的姐妹，变成了人间的母女。当黛玉长到五岁时，仙姑又返回了仙界，那是因为她不离去，生活优渥，绛珠无法还泪。正由于有这种特殊关系，仙姑才会特地前来接黛玉。但当她遇上荣宁二公的亡灵，并听了二公的嘱托后，遂又觉得不能辜负了曾经的父亲和伯父，遂才改变了主意，将"布散相思"变成了劝宝玉"改邪归正"。

我这样一说，脂砚斋的三个"千古"就好解释了。起初宝玉在梦中见到的的确是他的姑姑贾敏，但由于仙界的这种姐弟关系，遂又改称仙姑为"神仙姐姐"。由于这种姐弟加姑侄关系，于是宝玉就别开梦中的"可卿"，随仙姑而去。

作为第一女主人公的母亲，作者在第二回仅用了"谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终"寥寥数字，就带过去了，这不合常理。事实上，作者用的是曲笔，借《警幻仙姑赋》，运用大量优美华丽的辞藻，借赞美警幻仙姑来赞美贾敏。警幻是仙姑，贾敏是宝玉的姑姑，正是暗示警幻即贾敏。

荣宁二公万望仙姑以"情欲声色警宝玉痴顽"，真是千古不曾有。那有这样教育后代的？这不是教唆犯吗？难怪贾府会败落。或许二公认为，对待宝玉惟有用这种"以毒攻毒”的法子，才可以促宝玉觉醒。这真是一步险棋。

仙姑对荣宁二公的嘱托，倒是不折不扣地贯彻执行。

宝玉对"薄命司"未悟，下面警幻要宝玉饮馔（饮食）声色之幻。"饮馔"，就是让宝玉喝"千红一窟"茶，饮"万艳同杯"酒；"声"，就是让宝玉听十二支《红楼梦曲》；"色"，就是让宝玉闻"群芳髓"，并和警幻的妹妹"可卿"行云雨之事。这不是叫人越陷越深吗？那还能觉悟？可见儒家"三纲"思想，在仙姑脑海里根深蒂固。

说毕，携了宝玉入室。但闻一缕幽香，宝玉不禁相问，仙姑笑道:"此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝株宝树之油所制，名'群芳髓'。"宝玉听了，自是羡慕不已。大家入座，小丫头捧上茶来。宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道:"此茶出自遣香洞，又以仙花灵叶上所带宿露而烹。此茶名曰'千红一窟'。"宝玉听后，点头称赞。因看房内，瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。壁上也见悬着一副对联，书云:幽微灵秀地，无可奈何天。

宝玉看毕，无不羡慕。因又请问众仙姑姓名:一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不入。少刻，小丫鬟调桌安椅，摆设洒馔。真是:琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道:"此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为'万艳同杯'。"宝玉称赏不迭。

群芳髓是熏香。取自各种初生异卉之精，合各种宝株宝树之油做成。这等于说，把草木之精华榨取后再做成香。那么，那些草木将提早枯萎。即便做成香还要燃烧殆尽。我们知道，曹公一直把大观园的女儿比做群芳。所以，这"群芳髓"，等于是把众女儿挫骨扬灰一遍。细思极为恐怖。"群芳髓"——"群芳碎"。

"千红一窟"是茶名，出自放春山遣香洞。实际上，这"放春山遣香洞"也可以理解为众女儿（千红）的聚集地。"窟"就是坟冢，"遣香洞"就是"千红"的坟冢。这茶，就是众女儿的血泪。"千红一窟"——"千红一哭"。

"万艳同杯"是酒名。它用”百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯"酿成。实际上，这是取"万艳"之精髓。"万艳"的精髓酿成酒，供人饮食，何其悲惨！由此可见，众女儿的结局，何其惨烈，"万艳同悲"。

宝玉对此不是羡慕就是称赏，仍未觉悟也。

这屋里的东西，也和人间一样，暗示仙界也不过如此。

"幽微灵秀地"，表面上指太虚幻境，实际是比喻大观园内的那些女孩个个聪明秀丽，内心精致细腻。"无可奈何天"，是说在那种男权至上的社会里，女孩们不仅才华无法施展，而且命运结局都很凄惨。

既然仙界物品人间都有，那四位仙姑应该是影射人间人物。痴梦仙姑影射林黛玉无疑。钟情大士和度恨菩提可能影射妙玉。《宝玉乞梅》诗中曾写道:"不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅"，就将妙玉比作观音大士。再则，妙玉确实暗恋宝玉，钟情于宝玉。引愁金女应是影射宝钗和湘云。宝钗有金锁，湘云有金麒麟。宝钗和湘云都曾劝过宝玉，要他多熟悉仕途经济，惹得他大为光火。

饮酒间，又有十二个舞女上来，警幻令将新制十二支《红楼梦》演上来。舞女们便轻敲檀板，款按银筝。但听歌道:

［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

注释

鸿蒙:盘古开天辟地之前宇宙的混沌状态。

遣:排遣。

愚衷:愚，谦称；衷，情怀。

译文

自从开天辟地以来，谁是痴情的种子？都只是因为儿女情深。趁着这无可奈何的时光，悲伤怀旧的日子，孤单寂寞的时刻，试着排遣一下我内心的情怀。因此才上演这怀金悼玉的《红楼梦》。

赏析

作者在本书开头就说"大致谈情"。其依据就是自从开天辟地以来，"情"就存在着。年轻人追求属于自己美好纯洁的爱情，天经地义。可是，封建秩序、封建礼教和所谓的封建家族利益，毁灭了它。他们无力反抗，只好无可奈何。但作者这颗悲伤怀旧，孤独寂寞，被压抑得快要窒息的心，总得要释放一下。这就是作者撰写十二支《红楼梦》曲的原因。

《引子》，体现了作者对封建伦理规则等的强烈愤懑和批判，她就像黑夜里的一声呐喊，虽然微弱，却将久久在夜空中回荡，唤醒后来者。

从《引子》看，作者对封建包办婚姻极为不满，因此这"怀金悼玉"，就应该理解为"对宝钗的叹息和对黛玉的追悼"。但这十二支曲子还包括其他女子，所以这里的"金" "玉"，还比喻其他具有如金似玉般青春年华的女孩。曲子的收尾还暗示了贾府的最终败落，所以"金""玉"，还比喻曾经繁华富贵的贾府，表现出作者对已往富贵生活的留恋。

［终身误］都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

注释

金玉良缘:符合封建秩序，封建家族利益的所谓美好姻缘。这里指宝玉和宝钗婚姻。

木石前盟:"金玉良缘"的对立面。指宝玉和黛玉建立在共同反对封建礼教基础上的爱情。木指林黛玉，石指宝玉。

山中高士:比宝钗。喻其品德高尚，洁身自好。晶莹雪:雪谐音薛。既比喻宝钗高洁的品性，也比喻她高冷的性格。

世外仙姝:喻林黛玉。她前身是绛珠仙子。姝，美女。

寂寞林:指林黛玉孤独死去。

齐眉举案:《后汉书——梁鸿传》载:梁鸿家贫，但妻子孟光对他十分恭顺，每次送饭都把食盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻相敬如宾，十分恩爱。

译文

人人都说金锁配宝玉是美好的姻缘，但我只念念不忘有着前生之盟的林黛玉。每天面对着在别人眼里看是温柔敦厚，品德高尚的薛宝钗，而我却没感觉。心里始终忘不了仙女般聪明美丽孤寂而去的林黛玉。可叹啊！我今天才相信人世间美好的事情总有不足。就算宝钗能像孟光那样贤淑，也难抚慰我心里的创伤，断不了我对林妹妹的深情。

赏析

［终身误］点明了封建包办婚姻毁掉了宝玉一生的幸福，葬送了黛玉的性命。同时宝钗也成了它的牺牲品，也毁了她终生的幸福。

开头二句，作者运用对比的表现手法，表达了对封建包办婚姻的强烈不满，表达了对建立在共同反叛基础之上的宝黛爱情的念念不忘。三四句再用对比法，表现了自己对宝钗、黛玉的不同感情和态度。描写了婚后，由于思想观念和意志情趣的不同，他和宝钗之间的难堪境遇。再次表达了对黛玉终生不忘的眷恋深情。

五六句，是经历了婚后的宝玉对人生的认识。让宝玉彻底认识到没有爱情的婚姻是不可能走到人生尽头的。无论宝钗怎么做都枉然，思想观念和意志情趣的不同，决定了宝玉终久要找他的林妹妹去。

这支曲子，让我们进一步看清了，钗黛在作者心目中不可能同首。诚然，作者在本书开头是说过要为"闺阁昭传"，但那是相对他"一事无成"说的。作者是说那些女孩的生存能力都强于他，并不是说她们的思想境界个个都高。对这些女孩的态度，他还是有褒有贬的。这点，我们应该明白。

［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生便又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

宝玉听后，散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。

注释

枉凝眉:凝眉，皱眉。意思是悲愁无用。

阆苑仙葩:阆苑是传说中仙人住的地方。仙葩是仙花。阆苑仙葩指黛玉，因为她前生是灵河岸边三生石畔的一株绛珠仙草。

瑕是玉上的疵斑。美玉无瑕指宝玉。因为他曾是赤瑕宫中的神瑛侍者。美玉就是无瑕的瑛石。瑛是像玉的美石，当然没有瑕疵。神瑛侍者就是看护瑛石的神仙。

奇缘:奇特的缘分。

虚化:成空，化为乌有。

枉自嗟呀:指黛玉独自悲叹唏嘘却无能为力。

空劳牵挂:指宝玉老是牵挂对方却白费心思。

水中月、镜中花:都是虚幻景象。意思是宝黛爱情虽然美好却无法变为现实。

赏析

一二两句一个指黛玉，一个指宝玉。因为他们的前生都是仙界人物。

有人说，宝玉行为偏僻性乖张，不能算"美玉无瑕"。这是别人强加于他头上的。再则，仙姑那么爱美，她的赤瑕宫能用有疵斑的玉吗？瑛就是一块像玉一般，光彩绚烂的无瑕美石。

又有人说，宝钗品德高尚，生性高洁，才算"美玉无瑕"。作者没说宝钗是仙界人物，不要以为"风流冤家"都来自仙界。要知道每个人的前生，并不都是神仙。另外，宝钗是金，不是玉。

黛玉还泪而来，宝黛在人间必有奇缘，他们的爱情成空，来自于强大的封建家庭阻力。故而一个悲叹唏嘘亳无办法，一个劳心牵挂白费心思。强大的封建家庭阻力让他们美好的爱情成了水中月、镜中花。黛玉是痴情的，怎不满眶泪水，四季常流？

由《终身误》可知，作者对黛玉始终念念不忘，但仅有《终身误》仍意犹未尽，故作本曲加以补充。

［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向梦里相寻告:儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。

注释

恨无常:因突如其来的死亡而遗下的憾恨。无常，传说中的勾魂鬼。

芳魂消耗:魂灵忧愁憔悴。

寻告:劝告。

天伦:本指父子等天然的亲属关系。这里指元春的父亲贾政。

译文

正是享受荣华富贵的好时光，没承想突如其来的死亡来到。眼睁睁，无奈把万事全抛。心不甘啊，这荡悠悠的魂灵也忧愁憔悴。如今阴阳相隔，回头望家乡路远山高。所以特地托梦劝告:儿已去，父亲啊！须要尽快从宫廷斗争的漩涡里退出来，越早越好。

赏析

从这支曲子开始，写贾府女性的共同悲惨命运。作品的主题深入到更广阔的社会层面。

贾元春对贾府的兴衰至关重要，正是由于有了她，贾府才有了"鲜花着锦"、"烈火烹油"的盛世。她的死，预示着贾府从此由盛转衰。由于她特殊的身份和地位，作者将她排第三位。

"喜荣华正好"，并不是说元春留恋宫廷生活，而是她需要这份荣耀来眷顾家族利益，她连死后的魂灵都在为家族兴亡忧愁憔悴，为了家族算是鞠躬尽瘁。元春生活在宫中，每天小心翼翼，终难逃厄运。她是难得的醒悟者，劝爹及早从政治斗争的漩涡中跳出来，实是明智。只是贾府的那些猴孙们依旧故我，不知凶险将至，枉费了她的一片赤心。

［分骨肉］一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

注释

分骨肉:指探春远嫁，和亲人分离。

穷通:穷困和显达。

奴:古代女性自称。

译文

冒着风雨乘上独舟漂洋过海路三千，把爹娘亲家园情全抛掉。强颜欢笑，怕的是哭了会损了父母的风烛残年。告慰爹娘，不要把儿来牵挂。自古来穷富都是天注定，离合又怎没有缘由？从今后两地相隔各自保平安。我去了，莫牵念。

赏析

探春远嫁，且不说异国他邦是个陌生的地方，单就这漂洋过海，风雨兼程，就存在万分危险，但她全然不顾自己的安危，却"恐哭损残年”、"各自保平安"，心里始终记挂着贾府未来的命运，又一个鞠躬尽瘁者。贾府的男人们个个缩头乌龟，没一个成器的，女眷倒在前方冲锋陷阵，难怪作者要为"闺阁昭传"。贾府的悲哀就出在这里。

［乐中悲］襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。

注释

乐中悲:指史湘云嫁了个风流倜傥的好丈夫，且夫妻恩爱，谁知好景不长。

绮罗丛:指贵族家庭。

霁月光风:本指雨后晴朗景象，这里用来比喻湘云心胸阔朗。

准折:抵消。朗

云散高唐:据宋玉《高唐赋》载:宋玉对楚襄王说:昔先王游高唐时，昼倦梦一妇女，女人说:"闻君游高唐，愿荐枕席。"于是先王和那女人共寝。那女人归去时说:"我住在巫山南面险峻的高山上，早上化作灿烂的云霞，傍晚变成霏微的烟雨。朝朝暮暮，就生活在阳台之下。"这说明楚襄王的先人仅是享受了一次短暂的欢娱。因此，"云散高唐"比喻湘云夫妻恩爱的幸福生活短暂。

水涸湘江:比喻湘云眼泪哭干。

消长:递减和增长，犹言得失。

数:命数，气数。

译文

可叹你年幼时父母就双亡，纵然出生在豪门谁把你来娇养？好在你与生俱来就豪爽宽宏大量，从不把儿女私情放一丁点儿在心上。这就像雨后明月照玉堂，你总算嫁了个才貌双全的如意郎。本指望比翼双飞地久天长，这样也可以补偿你幼年丧亲孤苦惨状。可谁知，到头来，还是夫妻恩爱成空，让你眼泪哭干。人世间的得失生来就已定，何必空悲伤。

赏析

这支曲子概括了湘云一生中的三个阶段:幼年时父母双亡无人娇养，好在她能苦中作乐，性格豪爽，胸怀宽广；婚嫁时嫁了个如意郎，婚后夫妻恩爱但好景却不长；最后独守空房，寡居至老，眼泪哭干。

［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

注释

阜:盛。

腥膻:腥臊难闻的气味。

青灯古殿:尼姑庵。

红粉:借指妙龄女子。

朱楼:贵族小姐的绣楼。

春色阑:春光尽。喻人的青春将过。

风尘肮脏:污浊的人间。

王孙公子:指贾宝玉。

译文

气质美好如香兰，才华横溢可比神仙。天生的怪癖性格让人感到惊奇。你说吃肉食味道很腥膻，看见绫罗绸缎就觉得庸俗可厌，可你却不知道，太清高别人越妒忌，过分纯洁世人都嫌弃。可叹啊！独守海灯古殿的人终将老去，辜负了红楼美人好韶光。到头来，还是被龌龊的人间沾污了你的身子，违背了你的心愿。就像是一块没有疵斑的洁玉掉进了烂泥滩，又何须贵族公子叹息没有姻缘？

赏析

据脂砚斋批注透露，在贾府败落后，妙玉离开了栊翠庵，返回姑苏老家。在途经扬州瓜洲渡口时，被劫持入妓院，她不从自尽了。还有一种说法，在瓜洲渡口，她被迫嫁了一个贵族老头。

妙玉的美好青春年华被耗散在青灯古殿旁，她的洁身自好却为社会所不容，最终被无情摧残。对她的不幸遭遇，作者寄予了深切的同情。曲子反映了作者对宗教的否定，对社会、权贵及其它恶势力的义愤填膺式的控诉和批判。

［喜冤家］中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

注释

喜冤家:指迎春嫁入名门却成了冤家对头。

欢媾:本指结为婚姻。这里指孙绍祖将"家中所有的媳妇丫头将及淫遍"。

觑（qū）:看。

蒲柳:比喻本性低贱的人。蒲，蒲草；柳，柳絮。都易生易凋。

作践:糟蹋。

下流:下贱的人。

译文

你就是忘恩负义的中山狼，没有人性的野兽，全不念贾府昔日的恩情。成天成夜就知道寻花问柳寻欢作乐。把豪门小姐当蒲柳，随意糟蹋欺凌，连个丫头还不如。可怜芳容月貌，新婚仅一年便被虐待致死。

赏析

迎春善良本分，却在新婚一年后便被折磨致死，这表面上是由于孙绍祖的没人性，实际上是封建包办婚姻的罪恶造成。迎春就是被那种人吃人的社会所吞噬。

［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

注释

虚花悟:指惜春觉悟到世间美好的事物如镜中花一样虚幻。虚花，镜中花。

清淡天和:清净淡泊，修道养性。

夭桃:指碧桃美而盛。

云中杏蕊:语出唐代高瞻诗"日边红杏倚云栽"。意思是"太阳边上的红杏靠着云彩而栽"，比喻在皇帝身边得恩宠。

捱过:艰难度过。

白杨村:古人常在墓地多种白杨。喻坟墓所在地。

青枫林:李白流放，杜甫疑其死，作巜梦李白》诗说"魂来枫林青，魂返关塞黑"。可见它与"白杨村"同义。

宝树:相传释迦牟尼觉悟成佛的菩提树。

婆娑:指释迦牟尼等佛很能忍受劳累，不断地在污浊的"婆娑世界"教化众生。

长生果:这里指修成正果。意即惜春逃避现实，出家为尼。

译文

把那三春的景致看破，桃红柳绿又怎样？把这美好的青春年华毁灭，去寻求一种清净淡雅修道养性的生活。说什么，天上的碧桃盛，云中的杏花繁多，到头来，它们谁能捱过肃杀的秋天？白杨树下人在哭泣，青枫林中鬼魂在悲歌。更兼着，连天的枯草把坟墓来遮盖。这真是，昨贫今富人们劳累忙碌，就如花儿春盛秋谢白折腾。像这样，生难死劫谁能躲过？听说是，西方有宝树叫婆娑，树上结着长生果。

赏析

"三春看破"，表面指春光短促，让人心灰意冷。实指惜春的三个姐姐元春、迎春和探春都好景不长，让她对人生产生了幻灭。

"桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和"，是说惜春目睹三个姐姐都在妙龄中离去，所以她对自己的青春年华不再留恋，要去寻求一种超脱凡尘的所谓"天和"的生活。

"说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来，谁能把秋捱过"。桃花一般在2—3月份初春盛开，所以"夭桃盛"代指元春和迎春。探春抽签是"日边红杏倚云栽"，暗示她远嫁是要去做他国皇妃，所以"云中杏蕊"代指探春。"谁能把秋捱过？"，再结合"白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，连天衰草遮坟墓"考虑，元春和迎春死了无疑，探春极有可能葬身大海，也死了。据书中多种线索暗示，贾府之败始于秋天。所以说，元迎探三春都可能死在贾府开始败落的秋天前夕。

"闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果"，是说惜春坚定了出家为尼的信心。实际上她这是逃避现实，免得成为统治阶级内部倾轧的殉葬品。

［聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

注释

聪明累:指王熙凤因"聪明"过头而累及自己的性命并加剧了贾府的败亡速度。

机关:心机、阴谋权术。

卿卿:代指王熙凤。

性空灵:"空性灵"。意即白负了聪明智慧。语含讥讽。

意悬悬:时刻劳神。

译文

费尽心机耍弄权术算你太聪明，结果把自己的命都算没了。生前殚精竭虑至心力交瘁，死后一了百了，白负了你一世的聪灵。原指望家庭富贵人安宁，可终久落得个家破人亡各逃生。枉费了你时刻劳神半辈子心。真好像半夜三更悠悠晃荡的一场梦，忽喇喇如大厦倾塌，又好像黑蒙蒙油干灯火灭。呀！一场欢喜忽然变悲酸，唉！世间祸福终归难断定。

赏析

作者对王熙凤的态度应该是毁誉参半，"机关算尽"、"心已碎"既是揭露她贪欲权欲过望，也是对她为挽救行将灭亡的贾府所作的一切努力的叹息。

"忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽"，既指凤姐个人命运的结束，又指贾府"末世"命运的不可避免。乃至暗示封建统治阶级势必灭亡的历史必然。

作者对个人和整个家族的不幸结局，总归结于"宿命"，是他的局限性。

［留余庆］留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

留余庆:上辈给下辈遗下的福报。这里指王熙凤曾接济刘姥姥，刘姥姥把巧姐从妓院救出。

狠舅奸兄:狠舅指王仁，奸兄难以确定，高鹗续集说是贾芸。

乖除加减:老天的赏罚不差毫厘。

苍穹:苍天。

译文

是上辈遗下的福报，是上辈遗下的福报，灾难面前幸得遇上恩人搭救。多亏我娘亲，多亏我娘亲，行善积德回报后代人。劝诫世人，都来救济穷苦人，不要像我那狠心的舅舅和奸恶的兄弟，只贪钱财不念骨肉情！正是善恶报应由天定。

赏析

作者把凤姐偶济刘氏，说成是"留余庆"和"积得阴功"，实际上抬高了凤姐，降低了像刘姥姥这样的劳动者的善良本色。而像统治阶级的"狠舅奸兄"在覆灭的挣扎中竟然连骨肉亲情都一概不顾，这是多么鲜明的比照。

作者宣扬"因果报应"，是应该否定的封建糟粕。

［晚韶华］镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨；光灿烂，胸悬金印；威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

注释

晚韶华:迟来的富贵。

镜里恩情:是说李纨丈夫早死，夫妻恩爱徒有虚名。

更那堪:更何况。堪，忍受。

梦里功名:应指贾兰求得功名后不久就死了，这样的功名有如梦境一般虚幻。

美韶华:指美好的青春年华，与前面的"韶华"意思不同。

绣帐鸳衾:代指夫妻生活。

戴珠冠，披凤袄:指李纨母凭子贵，被封诰命夫人时的服饰。

阴骘（zhì）:即"阴功“，喻暗中有德于人。

积儿孙:为后代积福。

译文

且别说夫妻恩爱早已成空，更加难以忍受的是儿子的功名也同梦境一般虚幻。那美好的青春年华消逝的多么快！再别提什么夫妻恩爱，仅这头戴珠冠，身披凤袄，也抵偿不了这突如其来的死亡。虽然说，人生不要在后半生中再遭贫穷，但也要积些阴德，做些好事，为子孙留福报。纵然气宇轩昂头戴簪缨，金光闪闪胸佩金印，威风凛凛爵禄高升，还不是转眼间就来到黑蒙蒙的黄泉路上。试问古往今来文臣武将可否有一个还活着？不也是仅留得个虚名让后人钦敬罢了。

赏析

贾珠二十岁时死去，此时贾兰已有五岁，因此李纨此时也就在二十岁上下。贾兰会读书，还会猎射，算他二十几岁获取功名，那时李纨最多也就四十岁上下。所以，这里的"晚韶华"不好理解为晚年富贵。

从曲子的"气昂昂——爵禄高登"看，贾兰为官后，官是越做越大，这也符合"昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长"，但不久应该就死了。那时李纨母凭子贵，确实风光了一阵，但随着贾兰的去世，她又陷入了极度的痛苦中，估计不久后也死了。李纨年轻守寡，后来总算盼到儿子"爵禄高登"，但母子荣耀仅是昙花一现。故作者说"枉为他人作笑谈"。

从故事情节发展来看，贾兰为官不久后必须得死。他不死，贾府岂不又要兴盛起来？那这部伟大作品的悲剧色彩必将冲淡无遗，还有什么意义？

贾兰不死，李纨也不好无缘无故死去。"昏惨惨黄泉路近"应是对他们母子俩说的。

从"也须要阴骘积儿孙"来看，作者确实对李纨持批评态度。估计原因是巧姐被卖入妓院时，她未出手相救。那时最有能力救巧姐的只有她，儿子获取了功名，救巧姐易如反掌。曹公对此愤愤不平，并把贾兰和她的死归于"因果报应"。但卖巧姐进妓院的肯定不是贾兰，他有了功名还会缺钱花吗？再则，贾兰也决不是那种下三滥式的人物。

［好事终］画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

注释

好事终:指秦可卿滥情致丢了性命。也指由于她的淫荡风流致贾府败落。

画梁:指秦可卿悬梁自尽的天香楼。

箕裘:祖业。

宁:宁国府。

宿孽:前世的罪孽。

译文

在绘画屋梁上结束了自己年轻的生命，洒落到地面尘土一阵芳香。自恃容貌姣好便恣意淫荡风流，这就是败家的根本。祖业倾颓子孙堕落都从贾敬开始，家业败亡首罪当归"宁"。前世的罪孽啊，缘起总关"情"。

赏析

虽说秦可卿的淫荡风流是致贾府败落的原因之一，但作者落脚点在贾敬，是他荒诞不经且疏于对晩辈的管教，任其放任自流，致滥淫乱伦，家风败坏。曲子再次揭示了贾珍乱伦的事实。

［收尾——飞鸟各投林］为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

赏析

引子开宗明义指出，"情"于人之重要。故而作者"怀金悼玉"，谱写了十二支《红楼梦》曲。在这十二支曲子中，不仅演绎了钗黛儿女情，当然还包括妙玉的痴情和湘云"的无情（"从未将儿女私情略萦心上"）。作者更将触角深入到更广阔的社会层面。这里还包括元春的眷家情，探春割不舍的骨肉情，李纨母子情，刘姥姥的报恩情（巧姐），孙绍祖的负恩情（迎春），惜春的绝尘情，王熙凤的贪情和秦可卿的孽情。

作者虽对十二金钗的结局走向有个大致的描述，但还不够明朗，为了使之更清晰，故用《收尾曲》加以揭示。

根据这个思路，"为官的，家业凋零"指的是元春。因为十二金钗中，惟有她由女史升为凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾府抄家，家破人亡，当然"家业凋零。"

"富贵的，金银散尽"指宝钗。薛家曾是"珍珠如土金如铁"式的富贵，可败家子薛蟠是"一应经济世事，全然不知"，于是"各省所有的买卖承局趁势拐骗起来。"薛蟠上学，两年间就白送金荣七八十两银子。他成天斗鸡走马，游山玩水，结交狐朋狗友，出手大方，不把家败光才怪！后来出门做生意，凭他个二百五，肯定得亏个精光！高鹗续集交待，后来他又惹上了人命官司，大把大把的往官府送银子，能不把家败个一干二净吗？另外，他还娶了个好老婆夏金桂，成天闹个鸡犬不宁，肯定也会把薛家财物往娘家送。

"有恩的，死生逃生"指巧姐。王熙凤偶济刘姥姥，对刘姥姥"有恩"。刘氏救巧姐，知恩图报。但巧姐被"狠舅奸兄"卖入烟花巷，可谓"死里逃生"。

"无情的，分明报应"指湘云。她"从未将儿女私情略萦心上"，结果虽"配得才貌仙郎"，却"云散高唐，水涸湘江"。你不把儿女私情放心上，偏叫你为此哭断肠，也是"报应"。

"欠命的，命已还"指王熙凤。她身负好几条人命。

"欠泪的，泪已尽"指黛玉。

"冤冤相报实非轻"指迎春。迎春出嫁前，贾政说孙家"有不能了结之事才拜在门下的"。这说明贾府仗着势大，曾帮孙家摆平过"不能了结之事"。贾府对孙家有的是这种仗势压人的"恩"。后来迎春回娘家，哭哭啼啼对王夫人说:"孙绍祖说:'老爷曾收着他五千银子，要了二三次不得。"由此可知，贾府帮了孙家，贾赦却勒索了孙家五千两银子，这样一来，贾府对孙家的"恩"也就没了。以贾赦的本性，石呆子的名扇他都掠夺，孙绍祖的话应该是可信的。这种"冤冤相报实非轻"，迎春嫁过去一年便被虐待致死。孙绍祖当然不是东西。"家里的媳妇丫头全都淫遍"。

"分离聚合皆前定"指探春。

"欲知命短问前生"指秦可卿。"情天情海幻情身"，她是孽情的化身，前生就是淫荡风流坯子，结果"悬梁自尽"皆因孽情致。

"老来富贵也真侥幸"指李纨后来凭子得贵。

"看破的，遁入空门"指惜春。

”痴迷的，枉送了性命"指妙玉。她暗恋宝玉确也痴迷，后来流落妓院不从而亡。

"好一似食尽鸟投林"。"食尽"当然指四大家族的败亡。"鸟投林"，投什么"林"？当贾府败落后，十二金钗中，除凤姐"哭向金陵"，妙玉返回姑苏老家，惜春遁入空门外，其他人应该都没逃生！况且凤姐和妙玉逃的都是死路。所以这里的"林"指的就是"青枫林"——"死亡地"。最后贾府亡了，十二金钗死得差不多了，正是"落了片白茫茫大地真干净"。

歌毕，还欲歌副曲，宝玉觉得甚无趣味，告醉求卧，警幻因叹:"痴儿竟尚未悟"。遂送宝玉至一香闺绣阁中，早有一女子在内，其鲜艳妩媚似宝钗，袅娜风流如黛玉。宝玉正不知何意，忽警幻道:"尘世中多少富贵人家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与流荡女子所玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以'好色不淫'为饰，又以'情而不淫'作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾爱汝者，乃天下古今第一淫人也。"宝玉唬得忙答道:"仙姑差了，我因懒于读书，父母尚每垂训饬，岂敢再冒'淫'字，况且年纪尚小，不知'淫'为何物。"警幻道:"非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为'意淫'。'意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配于汝。今夕良时即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。"说毕便秘授云雨，推宝玉入房，将门掩上自去。

警幻引领宝玉看"薄命司"，闻香、喝茶、饮酒、听曲，目的是告诉他: 你家转眼间就要垮了，你家的那些女孩将要遭受万劫之难，尽快醒悟吧！"留意孔孟之间，委身经济之道"，去练好本领好去拯救家园和她们。但宝玉为什么不悟呢？因为听了这些，就会成为一名"功利主义"者，就会成为另一个统治阶级的帮凶，就会成为又一个等级观念者。那他就不会是女孩们的拯救者，而是她们的灾星，又一个压迫者。这样只会给她们带来更多更大的苦难。宝玉不"悟"的原因应该就在这里。

什么是"意淫"呢？

那些嘴上说"好色不淫"、"情而不淫"的伪君子、道貌岸然者，行的却是"皮肤滥淫"之事。这些人"嘴上仁义道德，满腹男奸女娼"，骨子里全是"淫欲"。

"意淫"也是"淫"，"好色即淫，知情更淫"，所以，"意淫"者，也"好色"，也"知情"。仙姑说宝玉是"天下古今第一淫人"，所以宝玉是最"好色"，最"痴情"者。"淫"理一样，因此宝玉不是禁欲主义者。曹公不是佛教徒。但仙姑接着又说"意淫"是"惟心会而不可口传，可神通而不可语达"。可见，"意淫"是精神层面上的"淫"。

在持等级观念者看来，女性必须从属于男性，奴婢必须服从于主人。贾珍贾琏见尤三姐长得标致，就要去玩弄她。在他们眼里，我是男人，玩弄你天经地义，这就是等级思想作怪。他们根本不尊重女性，不把女人当人看，只以满足自身性欲为目的而"悦容貌"。贾赦一个糟老头，看中鸳鸯，就要纳她为妾，根本不管人家愿不愿意，又是等级思想作怪，要不然他怎会那么"理直气壮"？贾珍和秦可卿乱伦，也是因为"悦容貌"，那管什么"纲常"？贾瑞也一样，见凤姐长得"神妃仙子"一般，就一次又一次自投罗网，跑来要和凤姐缠绵，根本不顾凤姐的身份和地位。这些人都是男权主义至上者，他们和女性之间谈不上爱，谈不上尊重对方，仅是把女性当成发泄兽性的工具而已。

宝玉则不同，他和黛玉之间，思想上都反对桎梏在他们身上的封建礼教，情感上黛玉一不高兴，宝玉是左一个赔不是，右一个赔不是。宝玉挨打，黛玉的眼睛哭得肿得像桃儿似的。他们思想上共鸣，精神上契合，情感上关爱。他们之间有爱情。所谓"意淫"，说的就是男女私情，要以爱情为基础，要尊重女性，爱护女性。当然，对宝玉而言，"意淫"的意义还不仅只停留在爱情这一个层面上，还延伸到更为宽广的层面。如他对家中所有的姐妹都爱，对伺候他的丫鬟们，从不把她们当下人看，而是当成了自己的姐妹。在秦可卿送殡路上遇见一个乡下十七八岁的女孩，上了车，仍"恨不得下车跟了他去，料是众人不依，少不得以目相送。"刘姥姥编个"茗玉"故事逗大家取乐，宝玉就认真起来，非要刨根问底不可。第二天一大早还要茗烟跑去看看，以便给"茗玉"修庙塑像。所以，在宝玉心里从没有尊卑贵贱之分，对所有的女孩他都充满了爱，他甚至把女性的地位看得比自己还高。"意淫"，在宝玉心里，就是对女性的尊重、平等和爱慕。

两个傅家婆子说他见着燕子和燕子说话，见着河里的鱼和鱼说话，见着天上的月亮星星，也长吁短叹。这说明宝玉情感极为丰富。"意淫"又是他爱世间一切美好事物的体现。

宝玉的爱跨越了尊卑贵贱等级的阶级范畴，是一种大无边的爱。这就势必和持封建等级观念者在思想上产生激烈的冲突。因而他们才会认为宝玉是"迂阔怪诡（思想行为怪异）"。才会招来他们的"百口嘲谤，万目睚眦（怒目而视）"。但在我们今人看来，这正是他的难能可贵之处。

宝玉正处于青春萌动期，平时确实倾慕于秦氏美貌。俗话说"日有所思，夜有所梦"，现实中他不可能对秦氏有非分之想，他是小孩，还是秦氏的叔公。但梦是潜意识产物，是无法控制的。因而在梦中，他才会和所谓的仙姑妹妹"可卿"行云雨之事。把秦氏当成仙姑妹妹，只不过是他潜意识中的一个借口而已。

从作者的谋篇布局来考虑，作者安排这一情节，实是借宝玉影射贾珍，从而使秦氏判词判曲落到实处。

宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱，未免有儿女之事，难以尽述。次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手游玩时，忽至一个所在，但见荆棘遍地，虎狼同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正犹豫间，警幻追来告道:"快休前进，作速回头要紧。"宝玉忙问:"此系何处？"警幻道:"此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。"话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。宝玉吓得汗下如雨，失声喊道:"可卿救我！"袭人丫鬟辈忙上来搂住，叫:"宝玉别怕，我们在这里。"

溪中只有一木筏，是木居士掌舵，灰侍者撑篙，且此二人不爱钱财。这二人是谁？

木者林也。这里的熏香是宝林宝树之油做成，熏香的灰，正林之灰也。所以，木居士、灰侍者就是林黛玉。“不爱钱财之谢"更是黛玉的本性。她是要带宝玉走向一条通往自由美好、甜蜜的爱情之路。可这是"迷津"，是一条迷惘的路，没希望的路。因为封建黑恶势力如同荆棘遍地，虎狼同群，夜叉海鬼一样凶残。他们走的这一条路，只能是既无桥梁可通，又无舟楫可乘，且深万丈，遥亘千里。凶险万般，恐怖至极。宝玉被警幻喝阻，表明宝黛爱情必然是悲剧结局。警幻之所以这样做，是遵荣宁二公之嘱。

宝玉唤"可卿救我"，不唤"仙姑救我“，是因为仙姑要他断情，他往情路上走，仙姑一定不会救他。而此时除了仙姑只有"可卿"，自然就得叫"可卿"救他。唤可卿救他，表明仙姑的教学失败，荣宁二公的馊主意失败。宝玉将继续沿着"情"路走下去。贾府唯一可指望之人仍将背道而驰、叛逆下去。

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