老子经典必读（老子中的密文）

普通的“专业人员”与全球范围的“顶级专家”之间的区别就在于：普通的“专业人员”一般只会使用“显性人体”上的“大脑”（以下简称“显性大脑”）。

使用“显性大脑”的特点是：“显性大脑”本身并不会产生知识，只会搬运已有知识，并把已有的知识、经验、观念，组织成一个“知识网”，之后，在应用的过程中，在这张“知识网”中对比、组织答案。

而且，“显性大脑”在运用这张“知识网”的时候，会插入很多让自己舒服的情绪，这样就不可避免地会影响人的“理性”。

如此，这张“知识网”在运用者的“显性大脑”中，被人为变成了某种“绝对”，或者讲“个人权威”。

在现实生活、工作中，我们经常会遇到这种情景，水平越一般的“专业人员”谱越大，更像是不可挑战的“大权威”，这就是这些普通的“专业人员”只会使用“显性大脑”的原因。

在“显性大脑”中，所有的知识都是网一样的，知识点与知识点之间，就像网线一样是固定的，是死的，再加上情绪的非理性作用，不管这个人的“知识网”有多大，水平能高到哪里去？

而在全球范围内的“顶级专家”，则有个很明显的特点，他们一般都会使用“隐性大脑”，也就是“隐性人体”中的“大脑”。其中最为著名的代表就是爱因斯坦，他讲的“想象力”就是用“隐性大脑”中的“意识影像”思维。

“隐性人体”与“显性大脑”最大的区别在于：“隐性大脑”是人类创造、创新、洞察的源泉，是会产生新的知识的。

人在发现新知识的时候，只是“隐性大脑”有了某种产生知识的“东西”以后，用语言表达出来的产物。那种能产生知识的“东西”，在“隐性大脑”中就是一种比“显性世界”中的现象，更为真实的“意识影像”。

王阳明说的：“心外无物”，讲的也是这种“意识影像”。

这种“意识影像”在“隐性大脑”中，就是一种活生生的、像生命一样的真实存在，那些会运用“隐性大脑”的专家，就通过看这种“意识影像”来认识“显性世界”中的现象。

从某种角度来讲，每个人都能成为全球范围内的“顶级专家”，只要会使用“隐性大脑”，在“隐性大脑”中建构“意识影像”。

那么，如何才能运用“隐性大脑”呢？

这在现代的教育体系中，是没有的，因为现代科学是建立在“单一结构世界”世界观基础上的科学。在“单一结构世界”的认识中，人只有一个“显性大脑”，不可能有“隐性大脑”。

但是，在中华传统文化中的“源头甲骨文”、《老子》、《大学》、《中庸》，却都是教人如何使用“隐性大脑”的“开智”教科书，教人如何打开自己的“智慧之门”。

随着“源头甲骨文”（又称为“黄帝密文”）的破译，用“源头甲骨文”字义，去解读这些著作，终于还原出了经典的高深内涵。

中华传统文化，是建立在比“单一结构世界”更为先进的“重叠结构世界”基础上的应用。

人既有“显性人体”部分，也有“隐性人体”部分，“显性人体”只体现“人”的动物性，而真正作为“人”意义上的人，是在“隐性人体”中的。

所以，中华传统文化的道家、儒家，教人运用“隐性大脑”；内家武功，教人运用“隐性人体”的力量；甚至干活，都叫人用“隐性人体”去做，庖丁解牛讲的就是用“隐性人体”完美地干活；而享誉中外的中医，则是直接针对人的“隐性人体”进行诊治。

因此，真正的中华传统文化，都是针对“隐性人体”的。

在中华五千年的文化传承过程中，“隐性人体”的概念，只有用阴、阳来表示，一般人很难理解，而到了现代，借由前沿科学所产生的“重叠结构世界”模型，可以让我们很容易去重新认识真正的中华传统文化。

安阳甲骨文的前身——“源头甲骨文”（又称为“黄帝密文”），就是用来承载“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法的特种图示，《郭店楚简·老子（甲本）》与《帛书·老子（甲）》正是用这种特种图示所著。

用“源头甲骨文”字义解读的《郭店楚简·老子（甲本）》与《帛书·老子（甲）》，已上传心智玩家的专栏《黄帝老子真经》与《解放“道德真经”》，供有志于学习运用“隐性大脑”成长为自身所在领域中“顶级专家”的网友学习。