金猴望月是什么动作（金猴奋起千钧棒前该做些什么）

　　一直觉得，在一个健康、和平的社会里，任何阶层都应拥有上升的空间，无论是权、钱、名等世俗意义上的成功，或者心灵、修为、智慧等方面的满足和提升等，只要有，就算身处底层、困于逆境，也会各安其位、上进拼搏，社会就会井然有序，不至于死水一潭或戾气十足沦为丛林。

　　这也是写《还给不给妖精一个活路啦》的初衷。

也许是笔力不逮，《还》文推送后，有论者认为文章站位有问题：“难道妖精不该打吗？”“打而不死，是为不打。要打就打死。”和文章想要阐明的论点分明是两码事。不过，好吧，我们下面来谈谈妖精该不该打的问题。

一

有部电影，我没看过，却牢记其中一个情节。

这话没毛病。小时候，有邻居在文化部门工作，家里不时出现类似电影剧本的本子，我借看了许多。现在也不知道这部电影究竟有没有公映，还忘了本子的名字。

　　应该是前苏联电影。卫国战争时期，有一个德国军人，随部队占领了苏联一个村庄，他为人还不错，也向当地村民展示了友好的一面。然而，当一个农妇手中拿到枪时，她还是将枪口对准了这个人，两人间有一段简短的对话，农妇最后好像说：但是，你是敌人。然后开了枪。

当时很震惊，也很惋惜：一个还算不错的人死了。

可也明白，如果他不死，死在他手里的就不止农妇一个人了。

二　　

战争胜利的根本标志之一,是消灭敌人的有生力量。

特意上网了解了一下“消灭有生力量”的意思，是指让对方的兵员或马匹丧失战斗能力，无法战斗。也不一定死亡。

　　以孙悟空的能耐，它不需要在肉体上消灭妖精，也能让它们丧失战斗能力。

当然在战争年代，特别是上个世纪的战争，让对方无法战斗，是多么富有技术含量且麻烦的事情。 那个苏联农妇，即便有能力让这个德国军人丧失战斗力，还要考虑他的吃喝拉撒，担心他的反抗、逃跑、报复，哪有一枪崩了来得干脆利落。

也难怪我们一度会相信一旦“金猴奋起千钧棒”，便能“玉宇澄清万里埃”了。真是简单痛快。

“金猴奋起千钧棒”是伟人为绍剧《三打白骨精》所题诗句，后来人们创作有同题艺术品。这是一个酒壶。

三

战争年代有战争年代的实际情况，我们不能犯幼稚病。可即使在战争年代，不是还有争取团结一大批还有优待战俘这些说法，不是还要讲人道主义吗？

何况西游取经本不是战争大片。它应该是一条求善向善之路、是佛学的传播旅，有必要把一切妖精都划在敌人范畴吗？

　　人上一百，形形色色。《西游记》里的妖精也一样，有将唐僧视为食物和性骚扰对象的，就有将他看做诗友茶朋的。像孙悟空的心态，自居正义，把一切妖精视做假想敌，正常吗？－－这世上认为自己手握真理口含正义，正气凛然，对他人生活、他国内政指手画脚的还少吗？

还有一些自大狂，认为自己能力超众，气概非凡，不惧把一切异己者推向对立面。这不是强大，是愚蠢。

四

再讲一个德国人之死。

　　1989年2月，20岁的东德人Gueffroy与同伴试图翻过柏林墙逃往西德。4名守卫柏林墙的东德士兵阻止了这起事件，同伴被投入监狱，Gueffroy被士兵亨里奇的枪射杀。

　因穿越边界而被枪杀的东德民众约200余名，Gueffroy被认为是最后一位遇难者。

　　这一死亡事件成了网上热传的“枪口抬高一厘米”故事的前奏：

　　1992年2月，柏林墙倒塌两年后，亨里奇受到审判，其律师辩称他仅仅是为执行命令，然而法官西奥多·赛德尔却不这么认为：“作为警察，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口拾高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有‘良知’。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而不是法律。尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。”最终，亨里奇因蓄意射杀格夫洛伊被判处三年半徒刑，且不予假释。

　　故事的真假、最后的判决到底依据的是法官见解还是东德旧律，等等，都曾引发争论。这不在本文讨论范围。

　　引用这个带有鸡汤味的故事，是因为赞同其中的观点：拿枪的手，可以听从命令、屈从现实，但也要拍拍心口问问良知。还想再加一句，如果你的良知不会痛，那再问问你的大脑：对面站着的，是你的敌人吗？

抡起金箍棒的手，不也该如此吗？

五

　　 当然，社会从来不乏好斗的人，更不乏往别人身上贴异类标签、而后理直气壮地喊打喊杀的人，但是，这世上总有人的武器比你的更有力；一味地对异类喊打喊杀，自己也有被视为异类的一天。纵观史书，这类事情并不少。

世界丰富多彩而变化多端。昨天让人恨不得捶死的熊孩子，明天不定就是国家不可缺少的栋梁；荒原里卑贱的野草，身上说不定带着某种基因，在未来的社会里拯救我们的餐桌;500年前吃人又造反的妖猴，500年后是护送唐僧功德圆满的斗战胜佛。

每一个生命都是可贵的，只要它不做死不找死，它就不应该被轻易地剥夺。

　　“玉宇澄清万里埃”是个很好的理想，但不是只要“金猴奋起千钧棒”就能做到的。斩杀和破坏总是来得容易、快速、畅快，教化和建设却总是那么缓慢、艰巨而伟大。

　　而唐僧西行的本义，是取经，是教化，打杀妖精并不是目的。

下面是《还给不给妖精一个活路啦》一文，看过的亲可无视：

一

小时候看《西游记》，最爱看孙悟空打妖精，情节精彩啊，且正义终能战胜邪恶，有个光明的结局。

那时认为妖精就是邪恶的。可能每个人都经历过这一阶段，像孙悟空，有着黑白分明的世界观，纯真得残忍，仅凭出身就定人生死。

二

所以连杏花精也不同情。

《西游记》电视剧首播时我们正上中学，有同学说杏花精如何美艳，舞跳得怎么好、歌怎么动听，丝毫无感。只喜欢《何必西天万里遥》的音乐，可又嫌歌词不够健康向上。

－－受正统教育和严格管束长大的小孩，是不是都这样无趣？

三

然而杏花精和她的朋友们，实在是《西游记》整部书中最有趣最无辜的妖精。

别的地方的妖精，要么想吃唐僧，要么想睡唐僧，上进得很。到了荆棘岭，他们费尽心机掳了唐僧去，却只为在风清月霁之夜“会友谈诗，消遣情怀”。

一个十八公，松树精；一个孤直公，柏树精；一个凌空子，桧树精；一个拂云叟，竹子精；杏仙，自然是杏树精。此外还有丹枫、腊梅、丹桂诸树精。都是美丽的植物，寓意也不错，是中国园林、庭院和画作中常见的。

唐三藏先见到前四位，知他们目的后，倒也不惊惧，反赞他们“高年得道，丰采清奇”－－此处妖精的画风也确实清奇了些。

４０岁的唐僧和千岁树精对诗论玄，相谈甚欢。四树精也承诺“待天晓自当远送过岭”，让他与徒弟们相会。

这样的雅集，与兰亭诗会、醉翁亭聚会也没差啊，还管接管送。

四

这时，大美女杏仙出现了。

先奉茶再献诗，“渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近座边”。四个老树精在一旁撺掇，有欲做媒的，有欲保亲的，被唐僧疾言厉色痛斥后，一个个便“咬指担惊，再不复言”－－倒有些类似现代人聚会、朋友起哄的场面－－只赤身鬼丹枫精叫嚣不停，杏仙也纠缠不休。

正在这时，徒弟们找来。这些树精也不敢与他们碰面，“幌一幌都不见了”。

猪八戒“一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”，将这些古树“挥倒在地”，“根下俱鲜血淋漓”。唐僧阻拦，说：“他虽成了气候，却不曾伤我。”孙悟空却劝他不必可惜：“恐日后成了大怪，害人不浅也。”

五

杏仙、丹枫的行为，顶多判个逼婚不遂，最后却得了这结局，也算是“罚大于过”了。至于松柏桧竹，虽有掳人之举，却无做恶之心；梅桂二位，更是冤枉，却同样遭受不测，令人同情。

孙悟空之语更是不合现代法理：仅因为它们日后有可能成为“大怪”，就断定它们肯定会“害人不浅”，因此早早除掉为好－－你一个又吃人又造反的猴精都能取经向佛，难道这些风雅的树精不会修行向善？

大约最后的这些情节太不合现代人观念，电视剧《西游记》第19集《误入小雷音》中，唐僧出面劝阻后，孙悟空挥棒打断石桌，申斥树精们几句，此段故事也就结束了。

六

一句话，在《西游记》里，做妖是没有前途的。

想走捷径、太上进的不行，老老实实修行的也不行。只要是妖，在西天路上出现，那就是死路一条。

看《聊斋志异》，那里面的妖多自在：貌美有法术，与散仙也不差什么，还可以上演一下人妖恋什么的，或偶尔出现，秀一下异类的优越感。《白蛇传》里，千年的蛇精也可以上天庭参加王母的盛宴。

同样是下凡，人家《红楼梦》中的绛珠草，是大观园里的天仙般的人儿，众读者心中的林妹妹，到了《西游记》里，天上下来的神仙人物，都变得凶恶猥琐，想吃起人肉来－－当然他们是直接下凡，林妹妹是投胎重生，没有了前世的记忆，孙悟空也不能拿她当妖打－－可同样没了前世记忆的百花羞公主，虽也没被打杀，却被取经团队摔死了两个孩子，又在无知觉中丢掉了自己的爱情，也是够悲的了。

越剧《追鱼》里，鲤鱼精又是变化成人家未婚妻的模样引诱凡人、又是调动水族、发动洪水对抗天兵天将，这放在《西游记》里早死三两百回了，包拯却愿意放过她－－泾河老龙还求过李世民呢，照样被魏征梦斩；观音也愿意救她，还让她选择，是小隐随自己去南海修炼，５００年后得道升仙呢，还是大隐拔去鱼鳞，打入凡间受苦－－无论哪种路都比《西游记》里的妖精出路好 。

七

《西游记》中，除了选择做唐僧的徒弟和马，妖精们就没什么光明前途－－名额也太少了；这四位护法者，还原本与仙界就有关联。

可在《西游记》的世界里，四大部洲的山川社稷、洞天福地之间,生活着羸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙等五虫五仙，基数巨大，不免有些不幸生而为妖，或不慎堕落为妖的，且数目也必定不少。

这些妖精，难道真的只配被取经团队打杀，填满他们勇克八十一难的功劳簿？

八

说说猴精孙悟空。

他开始的道路还是挺顺畅的：“以无常为虑”-四处拜师习得长生道和其他本领-闹东海闯地府-被收编上天，包括后来不畏艰险，护送唐僧取经，从一个囚犯成长为西天佛爷，都是很圆满很励志的故事。但在收编上天后，他在弼马温或蟠桃园看守的岗位上看到前途了吗？受到尊重了吗？他又不是逆来顺受的性子、走的也不是潜心修行的路子，造反简直是必然的－－一年三年不反，难道十年八年还能忍受吗？

如果西天缺少上升空间，成为斗战胜佛的孙悟空又没有追求修为精进、佛法更上层楼的意识，未来如何还真不好说。

再看荆棘岭上诸树精，如果早知道和那些吃人的妖精结局一样，他们当初是否会坚持理想追求长生、谈玄求道？是否索性放弃追求，吃着人喝着血，于矛盾和无望中等待金箍棒和钉钯打来？

不管在什么世界处什么阶层，有正常的上升空间，看得见的也好看不见的也罢，只要有，人们的日子才有盼头，才能在各自的路上安分、上进。

人类社会也是这样。一城一地一个单位亦然。

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