历代写冬至的七律诗（写尽冬至大如年的曲折情思）
“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”—南宋孟元老《东京梦华录》
常言道，冬至大如年。
冬至作为二十四节气之一，是中国民间非常重要的传统节日。
尤其在古代，冬至前后，商旅不行，百官绝事，祭祀祖先，冠盖相贺，宛如过年。
正如《东京梦华录》所言，到了冬至这一天，即使家境贫穷，也要穿新衣，祭祖先。
那么，这么重要的一个节日，古代的诗人是怎么度过的呢？
今天，我们就跟随唐朝两位著名的诗人，一起感受数千年以前的冬至情思。
一位是诗圣杜甫，历史上关于他冬至的诗篇留存颇多，基本展示了冬日习俗与情感；
一位是诗魔白居易，他关于冬至的诗篇最为经典，仅以一首就流传千古。
《小至》
唐·杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
关于小至，历史上颇有争议，有人认为是冬至前一日，有人认为是冬至后一日。
还有一种说法，小至即冬至，杜甫的这首诗歌题目在后世流传中出现抄写错误。
但不管是哪一种，都不妨碍我们感受古人冬至前后的快乐。
这首《小至》，在杜甫关于冬至的诸多诗篇里，情感最为明快，生活气息也最为浓厚。
《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”杜甫首句即咏叹冬至乃吉日。
四季流转，世事变换，冬至一来，阳气初生，春意萌动。
一个“催”字，更增添了岁月流逝的紧迫和飞速之感。
接着杜甫在颔联和颈联，详细展示了冬至前后时节与世事的变化，并展现了冬至习俗。
冬至到，白昼日渐长，刺绣姑娘们的工作量也日益增大，添丝加线，赶制新衣。
而受地表蒸腾影响，玉管里的葭莩灰飘飞出来，就知道冬至节气如期而至。
冬至过后腊月也马上到来，到那时河边的柳枝迎风舒展，山中的梅花冲破寒意傲然绽放。
春回大地，梅柳含情，正是人间好时节。
此时杜甫漂泊在夔州，不由得想到了故乡与之相差无几的良辰美景，开始思乡情切。
但杜甫并没有因此消沉下去，而是劝说小儿干尽杯中美酒，莫辜负了这人间美景。
这种冬至情思，正如晏殊笔下，“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”
这样的冬至，对于杜甫来说，是少有的冬日明朗，是宦海浮沉里难得的圆融通达。
《冬至》
唐·杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
这首《冬至》，与上一首《小至》大都作于公元767年，为杜甫宦游夔州时所作。
《登高》中的千古名句“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，就作于此期间。
这个时期的杜甫，经历了安史之乱的动荡，人到暮年，可依然心系苍生，充满故国哀思。
这首诗，正是杜甫每逢佳节倍思国的情感写照。
每年到冬至这一天，他总是漂泊在他乡，这已经是他自飘零以来在夔州度过的第九个冬至。
恍惚之间，贫穷与愁苦已经把他逼入绝境，简直折磨死人。
这些年江湖飘荡仿佛只有他一个人面容枯槁，独自老去。
尤其在这个冬至大如年的节日里，那些人情与风俗各自热闹，各自相亲。
而他什么都没有，只能扶杖踏雪独行，踱步到满是丹山红岩的荒山野壑里。
可这还是让杜甫不由得想起曾经的紫宸殿宫门，文武百官上完早朝离去的盛况。
群臣散去，衣服上的佩玉叮咚作响，好一派大唐气象。
可越想到这，诗人的心仿佛完全折碎，一寸都不曾留下，迷失了归途。
敢问路在何方，他要站在什么地方，才能看到故国，回到故土。
这样的冬至，对于杜甫来说，是故土之思，羁旅之愁，比平时的哀苦更重。
《至后》
唐·杜甫
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。
青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。
梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。
愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
这首诗，虽然写在冬至之后，但早于前两首，写于公元764年，杜甫在剑南做幕僚期间。
正如他首句所说，冬至之后白昼渐长，远在剑南的他是多么想念洛阳的故人。
如今他在剑南虽然过着青袍白马的幕府生活，可这种看似惬意的闲职有什么意义。
这里虽然也有与洛阳相媲美的金谷园、铜驼街，可毕竟也不是他的故乡。
尤其，洛阳也是物是人非，“金谷铜驼，洛阳遭乱矣。”
此时梅花含苞欲放，可堂棣之华早就谢落了，他是多么想念远在洛阳的那些兄弟。
李白是“借酒浇愁愁更愁”，而杜甫我是写诗消愁愁更愁。
本来在冬至之后写这首诗，是为了排解忧愁，没想到越写越凄凉，越写越哀愁。
这样的冬至，对于杜甫来说，是故友之思，家国之愁。忧从中来，不可断绝。
《邯郸冬至夜思家》
唐·白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
王勃说，“与君离别意，同是宦游人。”
古人宦游在外，最难熬的就是节日，因为每逢佳节倍思亲。
白居易的这首冬至思家，描写的正是宦游在外佳节思家的心情。
这首诗之所以经典，不是在于它写出了冬至思家的情深愁苦，而在于它写出了每一个独在异乡漂泊之人共同的思念哀愁。
尤其，白居易的这个画面，放在哪个节日都通用，放在哪个时代哪片土地都能引起共鸣。
冬至深夜，白居易抱膝独坐灯前，是多么形单影只。
家人闲坐，灯火可亲。而没有家人的陪伴，再明亮的灯光，也形同虚设。
白居易也思念家乡，思念亲人。可他不明说，而是遥想家人思念他的画面。
这个夜晚，他们相聚在一起，相伴到深夜，一定谈论着记挂着我这个远行之人。
这种不写自己思念，反写对方思念的写法，古诗里也经常出现。
杜甫《月夜》里，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”
王建《行见月》，“家中见月望我归，正是道上思家时。”
而这样的冬至，对白居易来说，一地相思，两处闲愁，家人的思念也可以如此牵肠挂肚。
这就是杜甫与白居易笔下的冬至，或明快或哀愁或孤独，都离不开对故土、故人的思念。
而当下的我们，虽然没有了冬至大如年的古朴，但也少不了一顿热气腾腾的饺子、汤圆。
今日冬至，愿我们都能情暖之至，无处不至。
冬至大如年，人间小团圆。冬至，福至。
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