姜子牙真实年龄之谜（追溯福建宁化等地邱姓开基老祖）

对我们村来说，每年的清明节是全村人聚得最齐的一天。改革开放后，村里不断有人迁出，最近20年，搬迁速度加快。至2021年，常年居住李七村的不足10户，且几乎全是老人。上世纪80年代，我出生后至下县城读初中那段成长时间，印象中李七村是一个大村庄，好似家家户户都有和自己年龄相仿的小孩，小孩三五成群成帮，打闹打架，好不热闹，有着近百户人家。

小时候每年清明都能随着长辈一起去扫墓，读大学及留在城里工作、成家之后，就很少清明回家扫墓。原因是交通不便，从北京坐火车回福建三明，需要坐火车三四十个小时，那时清明节也没列入国家法定假期，没条件回家扫墓。更主要原因是对清明扫墓没那么重视，虽说是传统习俗，也没太在意，不太上心。更更主要的原因是年龄还不大，没有“变老”的相关感触，清明节回老家扫墓的促动力没那么足吧。

今年各种因素凑齐：时间宽裕，大学毕业整20年已有变老的感触，于是清明扫墓成行，4月2日-6日回到老家宁化李七村。

是呀，变老后，各种感触就大不同了。

以前扫墓，知道这座墓是祖先的，那座是祖奶的，扫完就扫完了，来年若来扫墓，再让长辈讲一遍。今年呢，哪座是祖父的（父亲10岁时，祖父便去世了，本人对祖父的感觉几乎没有，很是遗憾、愧疚），哪座是祖母的，哪座是曾祖、高祖……突然有了想要记忆的冲动。有墓碑的，就看得仔细些。

看到了我们村公家老祖的两座墓，一个是清朝的“理野公”墓，一个是宋代的“景文公”墓，尤有触动，我想：只有我们这深山老林才能把老祖宗的坟墓保存得如此完好吧，应该多加珍惜。于是动念进一步考究祖先的传袭脉络，借助宁化邱姓族谱（印刷版），可以大致说清李七村、都寮、宁化邱姓的来源了。

政郎公牌匾

1、李七村邱姓开基老祖：政郎公

李七村邱姓延续习俗，一般说有四行（hang），分别为文宝公、文章公、文祥公、文达公、文显公（后二并一行），上溯高祖同为胜郎公。

李七村全村的祠堂及香火厅供奉的是政郎公及妣雷氏之神位，全文“天水郡十八世祖政郎公妣雷氏孺人神位”，也就是说，政郎公为李七村邱姓开基老祖。

说到政郎公，其父景文公的故事较为传奇。

据传，景文公去世后，有九个棺材，每个儿子抬走一个，都说自己抬走的是真身。族谱上记载，景文公名为二郎，字景文，讳唐杰，是南宋嘉泰二年（1202年）乙科进士，任南京总部侍郎，授漕州（近山东菏泽）法曹，政郎公是他的第五个儿子。

李七村政郎公香火厅

景文公有九个儿子，分别是：宗郎、贤郎、良郎、方郎、政郎、成郎、立郎、黼郎、黻郎，他的墓地在李七村属地毛桃藤。每年清明，全村会派出代表祭奠，也有其他地方的人远道赶来祭奠。

4月4日，我在今日头条发了一清明节扫墓的相关微头条资讯，景文公墓碑上刻着“大宋南京总部伺郎”相关字样，不少人就“南京总部伺郎”是一个什么样的官职展开讨论，该条信息阅读1.9万次，有84个评论。

其中有几条评论可借鉴思考：

• 1、宋朝的南京是应天府，也就是现在的河南商丘一带。
• 2、学者考证过五溪南迁中的“南京”实际上是荆南（五代十国时期之小国荆南，也称南平）。
• 3、“伺郎”应该是“侍郎”吧。
• 4、很多族谱都有造假，客家族谱尤甚。看看族谱，祖宗有没有“千万大小百念” 郎公这样的，是畲族的法名，生前不用，死后进族谱用。（我查看族谱时，看到穆公世序66世，礼郎公世序二世时，惊了一下，这位祖先族谱上名为：念二郎。当然，这个网友评论只能做个参考）

李七村文章公牌匾

政郎公往下四代单传，次序为：政郎-端郎-福郎-傅郎-来郎。来郎有两个儿子，为霞郎、露郎。霞郎的儿子是胜郎，为李七村四行的高祖。

我所属的支序属于文章公脉，是这样的次序：政郎——端郎——福郎——傅郎——来郎——霞郎——胜郎——五二郎——新郎——四二郎——文章。

李七村建有文章公的香火厅，我今年也找到了文章公的墓，并在墓前祭奠缅怀。

文章公的后人又分了几支，我属的支脉为建三公，建三公名为仁统，是我的太祖（七世祖）。

仁统公是太学生（太学是国家最高学府，太学生或监生则是在其中读书的学生），1741年生，1819年殁，享年79岁，共有七子：理安（殇），理高，理兼，理廊，理洪，理隐，理野。

我的列祖理野公是仁统公的七子，字尚文，太学生，例授赠承德郎（文散官名，正六品）。

宁化水茜乡安寨古桥

2、宁化开基老祖：礼郎（穆公世序65世，礼郎公世序一世）

再来说礼郎公。他由建州（今南平市建瓯市）迁至宁化卜居招贤里双溪口（今水茜乡安寨村）。族谱上记载：“生殁失考，公淹通经史，豁达不羁，隐居不仕，于唐懿宗咸通年间（861年-874）由建州武夷宦游宁化，卜居招贤里双溪口，为入宁开基祖。子四：念二、念三、念七、念八”。

礼郎的父亲是十七郎，生于795年，为唐朝进士。他有六个儿子，分别为：礼、义、开、员、智、钧。礼郎迁宁化水茜安寨；义郎迁建宁将囤坑；员郎迁建宁山坊；智郎迁长汀杉木爪；钧郎迁江西石含源。

都寮邱氏祠堂

3、都寮开基老祖：祚郎（穆公世序70世，礼郎公世序六世）

族谱记载：“祚郎，北宋人，冠带太宝，自水茜移居兴善里（今城郊乡）都寮发衍子孙，生殁失考。妣江氏，子一：留郎。”

祚郎的祖父瑞郎在江西赣州当判事（相当于今天的法官），瑞郎生于924年，他只有一个儿子，叫守城。守城从江西赣州迁回宁化水茜安寨，他也只有一个儿子，就是祚郎。

从宁化邱姓开基老祖礼郎到都寮开基老祖祚郎的繁衍次序为：礼郎——念二郎——七十郎——瑞郎——守城——祚郎。

此后繁衍次序为：祚郎——留郎——源郎——留一郎——二郎，二郎即是上文提及的景文公，李七村开基老祖政郎公的父亲。

临淄姜太公祠

宁化客家祖地

4、邱姓开基老祖：穆公。

最后追溯邱姓的源头。

姜太公的第三个儿子印公，为丘氏开姓始祖。姜太公众所皆知，史称吕尚（前1139-1015年），字子牙，号飞熊，亦称师尚父、太公望、齐太公，东海上人。

相传，太始祖薨于周康王六年，享年125岁，生子若干。其后有姜、吕、丁、丘、齐、牙、许、赖、纪、盖、封、薄、左、焦、骆、章、高、谢、连、卢、柯、崔、陆、刁、国、聂、易、饶、尚、贺等姓。

宁化邱姓族谱记载：“太公封齐，都营丘，命其三子镇守营丘，后裔以地为姓，尊穆公为丘氏开姓始祖。据山东肥城左史丘明故里《肥城丘氏族谱》载：太公三子印公，以左昭右穆排序，印公居穆位，谷印公卒谥为穆公。”

回到我的老家李七村四行相关脉络。从李七村开基老祖依照习俗使用的四行划分，传袭的次序分别为。

• 文章公一脉：政郎——端郎——福郎——傅郎——来郎——霞郎——胜郎——五二郎——新郎——四二郎——文章。
• 文宝公一脉：政郎——端郎——福郎——傅郎——来郎——霞郎——胜郎——五二郎——新郎——三二郎——文宝。
• 文祥公一脉：政郎——端郎——福郎——傅郎——来郎——霞郎——胜郎——五二郎——新郎——四六郎——文祥。
• 文达公一脉：政郎——端郎——福郎——傅郎——来郎——霞郎——胜郎——住郎——德明——成郎——文达。
• 文显公一脉：政郎——端郎——福郎——傅郎——来郎——霞郎——胜郎——住郎——德明——成郎——文显。

我属于文章公一脉，按字辈排列，追溯我的始祖（九世祖），家族次序为：

正祥（始祖，九世祖）——安钿（元祖，八世祖）——仁统（太祖，建三公，七世祖）——理野（烈祖，尚文公，六世祖）——朝漭（天祖，五世祖）——廷第（高祖，四世祖）——爵喜（曾祖）——位寿（祖父，穆公世序97世，礼郎公世序33世），然后是我的父亲“嘉”字辈，我是“恒”字辈，儿子是“思”字辈。

文章公为礼郎公世序21世，正祥公为礼郎公世序26世，还隔着五代，字辈排序为：文（章）——显——延——子——清——正（祥）。

我的名字“邱恒明”中，“恒”是字辈，追本溯源，应该为穆公世序99世、礼郎公世序35世。也就是说，“恒”字辈邱姓人都是姜太公第100代孙。

以上资料多引用族谱记载，通过网络平台发布此文，一来可寻找相近族人，二者也可不断考证更新相关信息。如果你也姓邱，这篇文字所列的，或许有我们共同的祖先。

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