细品的解释 细品信近于义

《论语》里的智慧

信守承诺是中华传统美德，自古以来深受国人看重。守信之人常常很受人信任和尊重，背信之人则会被人嘲笑讥讽。是不是无条件地信守承诺才是最好的呢？显然不是。

孔子自己就讲过：“言必信，行必果，硁(kēng)硁然小人哉”，显然他对一味强调说到做到持否定态度。那么，怎样正确理解信守承诺呢？孔子的弟子有若（即有子，曾在孔子去世后一段时间内被推为师，成为儒家领袖）给出了答案：

“信近于义，言可复也”。承诺不违背道义原则，就能（也才应该）说到做到。

信守承诺有其原则和前提，就是“近于义”，这里的“义”，朱熹解释为“事之宜也”，即合适做的事，应当做的事。也就是说要信守的承诺既是符合道义应当做的，又是符合自己能力实际可以做到的，只有这样，才“言可复也”，才能说到做到，不会失信于人。

所以，信守承诺要坚持两条基本原则：

如果不顾道义轻易许诺，将来要么留下失信之名；要么做出违心乃至违法之事，酿成严重后果。像社会上有的年轻人讲“哥们义气”，一时冲动答应帮朋友“找场子”，一起打架斗殴，结果身陷囹圄，悔不当初。还有的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，酒后乱许诺，酒醒后悔不当初。这样的信守承诺，不是美德，而是傻。

不顾自己实际情况乱承诺，要么使自己陷入困境，要么误了别人的事，都不可取。演义小说里常有不自量力的将军，自告奋勇领兵打仗，结果兵败身死，为人所笑。自己死了不打紧，关键是把己方带入了失败深渊，误了大事。这样的信守承诺，不仅傻，而且坏。

北宋名臣余靖说过这样一句充满智慧的话：“诺不轻许，故我不负人；诺不轻信，故人不负我。”对于别人的随口应诺不必过分当真，但我们自己必须坚持“诺不轻许”的准则，否则就容易失信于人。

我们面对他人请求、请领或受领任务等情况时，一定要立足自身能力实际，能就是能，不能就是不能，切不可出于好面子、慕虚荣，超出能力承诺，“事前决心震天，事后两手一摊”。个人失信事小，误了工作事大。诚实才能真正守信，诚实守信才是真正的美德。

前面讨论了学会拒绝，这里又谈论不可轻易许诺，并不是说我们就不要热心助人，而是强调要诚实正直，表里如一；不能虚伪做作，浮夸不实；更不能滥言无信，食言而肥。

守信是美德，背信不可取。承诺不轻许，才能免耻辱。

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