大唐西域记的来历(神秘的大唐西域记)

玄奘回国后,除翻译了佛经之外,还写了两本记载自己旅行的书。第一本《大唐大慈恩寺三藏法师传》(即《慈恩传》)是以叙事的形式来记载他的旅程,以及回国之后的活动。第二本《大唐西域记》更加有名,这本书形式上是一本地理书,但又和之前的地理书不同。中国古代有很多地理书,比如唐代就有《括地志》,但这些书大都只记载中国的地理,玄奘的野心却是将世界一网打尽,是中国历史上第一本记载了“整个世界”的书。

而我们更加关注的是,玄奘的《大唐西域记》还带有很深的情报特征。

在近代,西方探险者去往世界探险,是个人英雄主义的,是以好奇心为支撑的,但是他们的探险活动往往又被政府所利用,作为搜集情报的一个环节。《大唐西域记》虽然是地理书,但它是应皇帝的要求写的,目的是了解周边国家的情况。所以,玄奘除了记录每个国家的佛教情况,还详细记载它们的人文物产等。这样的记载,使得这本书又变成了一部实用性的情报书,供皇帝与世界其他国家打交道时查阅和参考。

只是,谁也没有想到这本书过时得这么快:书籍刚完成几年,就由于大食国的崛起,从波斯到吐火罗,再到中亚的地理,全部出现了颠覆性的变化,这本书就已经跟不上时代了。

现代人对《大唐西域记》感兴趣,还有一个因素,因为它是一部完全按照佛教世界观来写的书,不再有中国式世界观的盘古开天辟地,而是根据佛教的生死轮回和地理特征来描述这个世界的,于是,我们可以了解唐代的佛教徒是怎么看待世界的。

大唐西域记的来历(神秘的大唐西域记)(1)

在《大唐西域记》中,玄奘首先介绍了佛教的世界观,也就是佛教认为世界是如何组成的,这种世界观在佛教进入中国后,也证明了它比中国原本的世界观更加广博。在中国本土世界观中,是以中国为中心分为九州,九州之外都是蛮夷之地,也就是说,只有中国才是世界的中心。而在佛教体系中,则承认了中国只不过是世界的一部分而已,更谈不上什么中心。这一点,对于一直相信所谓“中央之国”的人是一个重大的打击,也是中国人第一次承认,世界上有可能存在比中国更加先进(或者重要)的地方。

佛教理论首先认为人们居住的世界不是唯一的,佛陀也不是唯一的,只不过这个佛陀(释迦牟尼佛)恰巧出现在了我们所在的世界而已。与我们的世界平行的还有许多个世界,每个世界都有着自己的佛。

在我们的世界中,中国也不是中心,其中心是一个叫苏迷卢山(也就是人们常说的须弥山)的地方,苏迷卢山在大海中,而大海又在一个金轮上,这个金轮承载着日月星辰,因此日月星辰围绕着大地转动。

在苏迷卢山之外,一层一层环绕着七重山和七重大海,在第七重山之外还有一个更大的咸海,将所有的山海包容在其中。在所有大海中,有四块最大的陆地,分别叫东毗提诃洲、南赡部洲、西瞿陀尼洲、北拘卢洲。

其中,南赡部洲的中间有一山一池,山叫香山,靠北方,池叫阿那婆答多池(也叫阿耨达池),在南方。池的南方还有一座大雪山。

根据这样的描述,人们不难发现,佛教的传说是根据印度以北的西藏西部地理创造的,在西藏阿里地区,有所谓的神山圣湖,神山冈仁波齐对应的就是香山,圣湖玛旁雍错就是阿那婆答多池,玛旁雍错南方的大雪山就是喜马拉雅山。

印度人认为,从阿那婆答多池流出了四条河,分别是孔雀河、象泉河、狮泉河和马泉河。其中孔雀河是恒河的源头,象泉河是印度河最大支流萨特累季河的源头,狮泉河是印度河源头,马泉河是雅鲁藏布江(布拉马普特拉河)源头。这和西藏的地理也是可以对应的。

但玄奘由于去过西域,将印度的传说按照自己的理解做了一定的修改。他认为,阿那婆答多池流出了四条河,但这四条河已经不再局限于印度,而是滋润了整个南赡部洲。其中,池东银牛口流出殑伽河,也就是恒河,入东南海;池南金象口流出信度河,也就是印度河,流入西南海。有变化的是剩下的两条河:池西琉璃马口,流出缚刍河,入西北海。所谓缚刍河,就是中亚最重要的河流阿姆河,在古代叫乌浒水,流入中亚的咸海。池北颇胝师子口,流出徙多河,入东北海。所谓徙多河,就是新疆的叶尔羌河,下游就是著名的塔里木河,流入罗布泊。根据当时人的传说,徙多河不仅仅是流入罗布泊,而是从罗布泊进入地下,到了甘肃的阿尼玛卿山,又从地下冒出来,形成了黄河。

南赡部洲的四面有四个主宰,南面的南象主主宰的土地(印度)潮湿,多大象;西面的西宝主主宰的土地(西亚)靠海,多宝物;北面的北马主主宰的土地寒冷,适合放马;东面的东人主主宰的土地(大唐)和畅,人民众多。

通过这种方式,玄奘就解释了佛教体系下的世界观,这个世界观虽然没有扩展到非洲、欧洲和美洲,但其视野已经比中国传统的大多了。并且,南赡部洲的地理已经和亚洲的地理有了不错的对应关系,可以认为是佛教和中国地理学的进步。

在介绍完整体的世界观之后,玄奘接下来按照他的游历顺序,开始介绍南赡部洲上的各个国家。

唐代中国的最后一块土地是高昌,出了高昌,就算是外国了。

出了高昌,第一个国家叫阿耆尼国,也就是焉耆,法显称之为焉夷。法显从焉夷直接穿越塔克拉玛干沙漠前往于阗,但玄奘却走了另外一条路,也就是沿着塔克拉玛干沙漠北沿和天山南麓行走。阿耆尼国向西南行200余里,过一个小山和两条大河,再在平川上行700余里,到达屈支国,也就是龟兹国,现在的新疆库车县。

从屈支国西行600余里,经过小沙碛,就到了跋禄迦国。

从跋禄迦国向西北行300余里,翻越了凌山(即天山的木札特山口),直接进入大清池(位于今天吉尔吉斯斯坦境内的伊塞克湖)。从大清池开始,就属于丝绸之路的中亚线路了。

从大清池向西北行500余里,就到了碎叶城,郭沫若认为李白就出生在这里。玄奘时期,周围还有数十座孤城,不过都已经臣服于突厥了。

过了碎叶城,就到了统称为窣利的地区,人们更习惯称之为粟特,也就是中亚的河中地区,位于阿姆河与锡尔河之间的领土,这里有一系列的城市和国家。

从碎叶城出发400里,经过一个泉水遍布的地区(即千泉),再行走一百四五十里,就到了另一个著名的城市——呾逻私城。这里之所以出名,也是发生在玄奘之后,唐代著名将领高仙芝在这里被阿拉伯人击败,从而丢掉了中亚。

在呾逻私城南面10余里,还有一个汉人聚集区,叫小孤城,主要是由突厥人的战俘组成的,其中有300多户汉人。

从呾逻私城西南行200余里,有一个城市叫白水城,现在哈萨克斯坦城市奇姆肯特东南的赛拉姆城,这里比呾逻私城还要繁华。

继续向西南行,经过一个现在已经无法确定方位的恭御城,再向南行经过一个小国笯赤建国,就到了另一个著名的城市赭时国,唐朝人也称之为石国。也就是现代乌兹别克斯坦的首都塔什干。

从赭时国东南行千余里,就到了中亚的一个重要地区——费尔干纳谷地,这里有捍国。捍国向西,经过一个巨大的窣堵利瑟那国,再穿越一个巨大的沙碛,行走500余里,就到了中亚首屈一指的大国飒秣建国,它更响亮的名字叫撒马尔罕,唐代人将它归入“昭武九姓”,称为康国。

在撒马尔罕周围,如今是包括乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的河中地区,还有几个同属于“昭武九姓”的小国,分别是弭秣贺国(米国)、劫布呾那国(曹国)、屈霜尔迦国(何国)、喝捍国(东安国)、捕喝国(中安国)、伐地国(西安国)、货利习弥伽国(火寻国)。

大唐西域记的来历(神秘的大唐西域记)(2)

介绍完河中地区,继续回到撒马尔罕,从城市向西南行300余里就到了另一个重要的国家:羯霜那国(史国)。中国的史姓中,有一部分可能就是史国商人到中原后的后裔。史国在未来的名称更加响亮,如今叫沙赫里萨布兹(Shahrisabz),是中亚著名军事领袖帖木儿的故乡。至今这里供奉着帖木儿的众多遗迹,仿佛是专门为他而存在。

离开了沙赫里萨布兹继续向南,经过山脉和荒地,先行200余里入山,再东南山行300余里,就到了中亚著名的门户——铁门。如今在乌兹别克斯坦和阿富汗边境上有一个城市称为铁尔梅兹(Termez),铁门就位于铁尔梅兹北方的一个山区,这里有一条黑色的峡谷绵延数十里,峡谷很窄,山色如铁,称为铁门。甚至有人专门在两壁之间加装大门,挂上铁铃,形成要塞。

铁门和铁尔梅兹以北是中亚,以南是阿富汗的兴都库什山北麓平地,这里就是吐火罗地区,也叫巴克特里亚地区,亚历山大征服之后留下的希腊人曾经在这里建立了一个希腊化国家,是西方文明传播的最前沿。成吉思汗也是从这里南下进入阿富汗、印度、波斯等地区。而在最近几十年,这里曾经是苏联入侵阿富汗的通道,本书作者曾经在这里从阿富汗北上乌兹别克斯坦,边境处仍然如临大敌,戒备森严。两国的边界有一座铁桥横跨阿姆河,这座铁桥曾经见证了无数的战争,铁桥以北的人们已经世俗化了,在铁桥以南的阿富汗,仍然是保守的伊斯兰教地区。玄奘到来时,穆斯林还没有到达这里,但玄奘离开不久,穆斯林就到了铁门。

玄奘从铁门南下,到了睹货逻国故地(即吐火罗地区),东面与帕米尔高原相接,西面直通波斯,南面大雪山即兴都库什山,翻山之后,就是今天阿富汗首都喀布尔,北面就是阿姆河。在玄奘时代,这里已经丧失了独立性,分裂成了近30个小国家,臣服于突厥人。

如果从北方来,首先到达的是阿姆河北岸的呾蜜国(即铁尔梅兹城),如今的铁尔梅兹城是乌兹别克斯坦的桥头堡,不过位置已经稍稍北移,而古铁尔梅兹则更靠近阿姆河。

从呾蜜国向东北行进,到达赤鄂衍那国(又名石汗那国),位于今天铁尔梅兹东北的迭纳乌(Denau),继续向东北,又有一个忽露摩国,位于今天塔吉克斯坦首都杜尚别附近。继续向东是愉漫国,在杜尚别以东的谷地里。

再回到铁尔梅兹,如果不向东北,而是向东,同样在阿姆河以北,有一个叫鞠和衍那的小国,如今叫卡博迪扬(Qabodiyon),位于乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦边境线的塔吉克斯坦一侧,这里曾经发现了举世震惊的阿姆河宝藏。

继续向东,有镬沙国,这个国家得名自一条叫瓦赫什的河流,在塔吉克斯坦境内汇入阿姆河,国家就在两河汇合处附近。

继续向东,到达珂咄罗国,国家在瓦赫什河与阿姆河上游喷赤河之间,主城在现在的库洛布(Kǔlob)城。

再继续向东,就到达了帕米尔高原地区。这里有一个叫拘谜陀的国家。周边还有许多国家,比如南面的尸弃尼国,渡过阿姆河之后南方有达摩悉铁帝国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拏国、呬摩呾罗国、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷逻胡国、阿利尼国、瞢健国、活国、阔悉多国、安呾罗缚国等。

活国所在地现在是阿富汗东北方的堡垒,也是北方塔利班争夺的焦点地区,塔利班可以翻山从巴基斯坦进入这里。

昆都士的西南有个叫缚伽浪的小国,继续向南则是纥露悉泯健国,折向西北后,到达忽懔国,这里是一个著名的三岔路口,位于今天阿富汗的霍勒姆(Kholm),西可以去巴尔赫,东去昆都士,南下喀布尔,至今仍然是交通要道。

忽懔国往西就是著名的缚喝国,也就是现代的巴尔赫。按照当地人传说,巴尔赫是世界最早的城市之一,也是吐火罗(巴克特里亚)的政治中心。玄奘到达时,这里的人口已经比之前减少了,但仍然有百余所寺庙和三千多僧人,只是学习的都是小乘佛法。缚喝国有佛澡罐、佛牙、佛扫帚,以及佛舍利等圣迹。

从缚喝国向西南方进入兴都库什山,来到了山麓上的锐秣陀国,该国以西还有胡寔健国,西北又有呾剌健国,缚喝国南方百里还有揭职国,这都是兴都库什山与阿姆河之间的小城市国家。

继续向南,就是著名的大雪山兴都库什山了。阿富汗的兴都库什山与中亚的天山、帕米尔比起来并不算高,但这里一片荒芜,如同月球,其翻越难度并不比前面的山小。走了600多里后,玄奘来到了兴都库什山之中的一个有两座大佛的一个山谷——巴米扬,他称之为梵衍那国。这里有数十座寺庙,僧人数千,采纳的佛教学说是小乘说出世部,但最令人惊叹的还是王城东北山上两座巨大的立佛像,分别高一百四五十尺和百余尺。公元21世纪初,塔利班占领了巴米扬,这两座立佛被炸毁了。

但令世人感兴趣的,是玄奘还记录了在城东二三里一个寺庙中,有一座巨大的卧佛,长千余尺,也就是说,是两座立佛的6到10倍长,这座卧佛至今没有被发现,却吸引了众多考古学家的兴趣。

从梵衍那国向东南行200余里,过大雪山,东到小川泽,再从小川泽向东翻越一座叫黑岭的山峰,就到了如今喀布尔北方的重镇巴格拉姆,这里现在是美国的空军基地所在,在玄奘时期被称为迦毕试国。

在迦毕试国有一座著名的“质子伽蓝”,据说有一位汉人地区的皇帝曾经将儿子抵押在这里做人质。当时正是贵霜帝国强大之时,贵霜王迦腻色迦王将这个被称为“汉质子”的王子放在了这座寺庙里,寺名叫沙落迦。根据后人的考证,这位所谓的“汉质子”可能是疏勒王的儿子,所谓“沙落迦”,可能就是“疏勒”的变音。

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