古人为什么爱点香（古人如何以香来做文章）

月圆之夜，吃一口月饼，忍不住以“香”做文章。

我们因嗅觉而辨别气味，我们从气味中分辨香臭、刺鼻与否，以此产生我们喜欢或是厌恶的气味，为了得到我们喜欢的气体，我们学会了制香，甚至从气味中延伸出以气味做喻的词语。

01

遗芬剩馥：以香喻文章

馥，本指气味芳香，出自宋·苏轼《千秋岁》一文：“秋露重，真珠落袖沾余馥”。

在清代曾朴的《孽海花》里，第五回提及：“只见堂里敷设的花团锦簇，桂馥兰香……一几一椅，全是紫榆水南的名手雕工。”

可见，我们以芬芳馥郁来形容香气的浓郁，以桂馥兰香来形容气味的芳香。

明朝时期，李东阳在《跋〈聚芳亭卷〉》里写道：“而诗书图史，遗芬剩馥，在其子孙者，其来未艾，谓非少保公之贤而至然哉！”

他将“馥”的深意再次延伸，比喻前人留下文学遗产的余膏剩馥，也有指前人留下精美文章的遗芬剩馥。

对于文章的描述，我们还可以通过“余味回甘”来形容其作品深刻含蓄，耐人回味。

02

金桂飘香：以香喻其人

金桂，即木樨，桂花的一种。

本意指桂花开了，香味传至远方，又作“丹桂飘香”。

桂花盛开的季节在秋季，如今，我们也会以此象征秋天。

宋朝时期，朱熹在《咏岩桂》中写道：“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。天香生淨想，云影护仙妆。谁识王孙意,空吟招隐章。”

诗里不仅描述金桂的芬芳、外形及生长环境，还表达了其能与岩桂为友，生命自然不会落空的深意。

宋代诗人陆游在《老学庵笔记》亦有以桂子飘香来形容中秋节前后的佳境：张子韶对策有桂子飘香之语。

赵明诚妻李氏（李清照）嘲讽之曰：露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。

柳三变，即柳永，其在《破阵子》中写了一句“露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖”，而被称为“露花倒影”。

南宋状元张九成（字子韶）则在南宋高宗的廷试中留有“澄江泻练，夜桂飘香”的名句。

李清照在此时以此作答，已是在流离南下之后，这金秋时节本是佳节之际，但身处之境却是多有感伤，并借此来喻讽当下。

03

芳兰竟体：以香喻男子

芳兰：兰草的香气；竟体：满身，香气满身。

这一词出自《南史·谢览传》：“意气闲雅，视瞻聪明，武帝目送良久，谓徐勉曰：‘觉此生芳兰竟体。’”

武帝以芳兰竟体来描述谢览举止闲雅，风采极佳。

谁是谢览？

谢览（472-509），字景涤，南朝梁大臣，吏部尚书谢瀹之子，侍中谢朏侄子，娶齐明帝女钱塘公主，拜驸马都尉、太子舍人。美风神，善辞令，梁武帝深器。

在清代吴敬梓的《儒林外史》第三十四回里，薛乡绅在家宴请，此间有两少年人到访：这两人，面如傅粉，唇若涂朱；举止风流，芳兰竟体。

这两个名士各有绰号：一个叫“余美人”，一个叫“萧姑娘”。

一般以花来喻女子，此处以“芳兰竟体”来描写男子，平添又多了几分的阴柔娇美之意。

04

国色天香：以香喻女子

国色一指姿容极美的女子，如《公羊传·僖公十年》：“ 骊姬者，国色也。”

北宋时期，黄庭坚 在《书幽芳亭》写道：士之才德盖一国则曰国士，女之色盖一国则曰国色。

二指牡丹。

唐朝李正封的《牡丹诗》里写道：“国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月问归期。”

自此，国色天香便成为人们对牡丹的评定。

李正封是唐宪宗元和二年（807）进士。

唐代元和年间，赏玩牡丹之风盛行，数人以此为题材。

李正封尽管存于后世的诗并不多，但这一首《牡丹诗》便让牡丹冠绝群芳，其以拟人的手法，以美人醉酒之态来写花之娇美，其香气更是人间难寻。

05

明德惟馨：以香喻德行

明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。

在《尚书·君陈》里：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”

真正能够发出香气的是美德。

南朝宋代的刘义庆在《世说新语·规箴》里写道：知几其神乎！古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。

这段故事说的是：魏国曹爽执政时，何晏、邓镛是曹爽的心腹，曾经，他们二人让擅长《周易》，能占卦的管辂为他们卜卦，询问他们的官位能不能升到三公？

卦成以后，管辂引经据典，趁机用（易）理劝戒二人宜明存亡之理，忧虑国家危机，尽心辅助君主，使民怀德，这样三公之位就可以得到。

邓镛听罢，不以为然，认为是老生常谈。

何晏则醒悟道，想要了解事物的变化，古人认为是何其的困难。

交情浅但袒露真心，这对当今之人来说则是极其困难。

如今管辂以一面之缘说出了两个难题的解决办法，正是明德惟馨，且以《诗经》上的“中心藏之，何日忘之！”对管辂致谢。

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