既见君子云胡不喜上一句（既见君子云胡不喜）

“翩若惊鸿，婉若游龙，肩若削成，腰如约素”，这是曹子建《洛神赋》中的诗句。他在洛水边邂逅了洛水女神，用一句诗来说，那便是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，只可惜两人人神有别，只得含泪分开。

曹植的这篇《洛神赋》一直被后人推崇，钟嵘、谢灵运等人都夸赞曹植才高盖世，后人更是称曹植为“仙才”。要知道，古往今来，被称作“仙才”的一共只有三个人，就是曹植、李白和苏轼。

能与李白、苏轼比肩的曹植，在文学上的才华是毋庸置疑，我们熟悉的《白马篇》《七步诗》都是他的代表作，但是，就如同历史上很多有才华的诗人一样，再卓越的才华，也不能让曹植拥有一个顺遂的人生。

曹植是曹操的儿子，出身高贵，又天资聪颖，放在寻常人家，那绝对是十里八乡都夸赞的俊后生。但偏偏，帝王家的生活格外不好过，曹操虽然欣赏曹植的才华，但是疑心也重，一直没有全然地信任过曹植，兄长曹丕更是对曹植百般刁难。“本是同根生，相煎何太急”就是曹植对曹丕的控诉。

在这种大环境下，曹植一直没有机会实现自己的政治理想，这种政治上的失意一直郁结在曹植心里，他虽然才高八斗，眼明心亮，但是悲惨的故事发生在自己身上，他也做不到自我调节。

或许有人会问，曹植生在官宦世家，吃穿不愁，他为什么就不能放下这些政治上的纷争，安心做一个闲云野鹤的公子哥呢。这个问题，我们可以用曹植自己的一句诗来解答。他曾经在《黄初六年令》里面写过：“修吾往业，从吾初志”，意思就是说，我要继续做我以前的工作，要继续坚守我最初的志向。类似我们现在经常说的“不忘初心”。

许多人年轻的时候，都知道自己的“初志”是什么，但是随着时间的流逝，就会有一股神秘力量说服人们，让他们相信自己根本不可能完成自己的“天命”，但曹植是个坚持自我的人，他这句“从吾初心”写在纸上，也就落实在了行动上。他一直与曹丕进行着政治上的博弈，只可惜势单力薄，不仅没有成功，还被软禁在了宫中，即便如此，曹植也没有放弃自己的政治理想。

或许我们可以大胆想象一下，在诗人曹植心中，有一个“天下大同”的世界，在那里每个人都过着怡然自得的生活，没有衣不蔽体的农民，也没有郁郁不得志的书生，边关的将士不会枉死，朝堂的大臣也不会贪腐。曹植一生殚精竭虑，就是为了追寻这样一个美好的世界，他一直相信自己有能力改变现状，为别人带去希望，但可惜，他的一腔热血，最后连自己也保护不了。

这是曹植的“人生悲剧”，现在我们读起他的故事来，难免一声叹息。人生的境遇看似不同，却在冥冥之中都有着些许相似，在《诗经·国风》里就有这样一首诗，很能表达像曹植这样不得志的人的心情。

这首诗名叫《园有桃》，“园有桃，其实之肴，心之忧矣，我歌且谣”。意思是说，园子中有许多桃树，等到桃子成熟了，放在精美的器皿里端上来的时候，我心中却觉得非常忧伤。第一次读这首诗的时候，我们难免会觉得有些困惑，看到大颗大颗的桃子，难道不应该流口水吗，为什么还会觉得忧伤呢。

这时候我们就得想想，古人写诗，从来不是写表面，就像“蒹葭苍苍，白露为霜”不仅仅在写植物和天气，而是在写青年人心中萌动的爱情。同样的，园中的桃树，也不单单是指桃树，而是代指贤明的君主、昌盛的国运。诗人看到院中桃子长势喜人，心生喜悦，转念一想，在朝堂上就没有这样美好的东西，这是看到一处圆满，而思及另一处缺憾，故而悲从中来。

桃树只要结了桃子，它的一生就算完满，但是一个人呢？他一生的果实在何处？假如一个蹉跎半生的人尚且还有抱负，那么他看到成熟的桃子时，心里起了无名的忧伤，应当是很好理解的。那个看着蜜桃落泪的人，便是一生都不肯轻言放弃的曹子建。

说到这里，我们也不难理解曹植在《洛神赋》中所描绘的感情了，那位貌若天仙的洛神，不仅仅是一个美丽的女子，更是曹植心中对理想的追寻，他于某一个雾霭沉沉的早晨，看到了自己心中完美世界的景象，但不管他怎么追逐，那美好的理想就像是天边的仙女，总是影影绰绰，看不真切。

曹植的一生，就是求而不得的一生，他清楚地知道自己的理想，但是却怎么也达不到那个理想，但这样的曹植，却更加令人敬佩，因为从他身上，我们看到了士大夫们的赤子之心。

正如那句诗说的那样“既见君子，云胡不喜”，我们从书本上遇到曹子建这般翩翩君子，便知道这世上仍然有人坚持着最朴素的理想，仍然有人“知其不可为而为之”，这样的人，又怎能不令人感到欣喜和愉悦呢。

张定浩教授的这本《既见君子》，用隽永的语言，为我们讲述了古代文人墨客的人生故事，他用春秋时期的诗句，来描绘魏晋文人的心情，这种写法独具匠心。翻开这本书，我们就能更深刻地了解到，古时候那些衣袂飘摇的士人，有着怎样百转千回的内心世界。

本期图书为《既见君子》，华东师范大学出版社出版发行，中国图书评论学会好书项目组推荐。