淮阳太昊陵庙会每天多少人（有天下第一）

天下第一、全球最牛的庙会你来过吗？因单日游客量达到82.5万人次，周口市淮阳太昊陵朝祖会列入世界吉尼斯纪录，成为“全球单日朝拜人数最多的古庙会”。这场延续千年的传统庙会，每年都在农历二月初二当天开始，至农历三月初三结束，会期一个月，全球罕见。其实周口的庙会一个比一个牛，各具特色，各具规模。

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太昊陵庙会，又称羲皇故都朝祖会，是海内外中华儿女共祭中华人文始祖——“三皇之首”太昊伏羲氏的传统庙会，至今已有6000余年的历史。其渊源之久、声势之大、会期之长，堪为“天下第一”，并成功入选国家非物质文化遗产。

太昊伏羲陵占地875余亩，其规模之宏大，为陵园建筑中所少见。陵园由墓地和庙宇两大院落构成，均有高墙围护，墙内俗称为”紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。整个陵园建筑以陵墓为中轴线，由南向北展开，依次有九龙照壁（今无存）：午朝门、玉带河石桥、道仪门。过仪门是先天门，为砖拱大门的台阁式建筑。再往北就是太极门，门上挂有“太昊伏羲之陵”蓝色匾额。太极门前是玉带路，通东华门和西华门。太极门内东百两侧是钟楼和鼓楼，往北迎面是统天殿。统天殿位于陵园正中，是陵园的最大建筑，飞檐抖拱，红墙黄瓦，龙凤大脊，气势恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在统天殿内。伏羲像蓬首跣足，头生双角，身披树叶，腰围兽皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黄帝、少昊、颛顼的塑像。

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统天殿后面为显仁殿，再往后是寝殿、寝殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周长150多米，上圆下方，有天圆地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久远，已风化剥蚀，但“太昊伏羲”几个大字还依稀可辨。传说，墓碑上所刻之字，为宋代才女苏小妹用汗巾蘸香粉所写。陵墓上种植白檩翠柏，绿郁苍劲。

数千年来，太昊陵庙会在传承中发展，在发展中壮大。如今的太昊陵古庙会，随着规模和影响力的逐年扩大，已从过去单一的烧香敬神逐渐发展成淮阳县标志性的城市品牌和文化地标，也因此吸引了众多游客前来旅游观光。

庙会，为群众性祭祀、娱乐和物资交流的传统场所，起源历史悠久，境内现有记载最早的庙会，是西华县城隍庙庙会，起源于战国时期。庙会种类繁多，祭神庞杂。

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有祭祀人祖的淮阳太昊伏羲庙会，有祭祀女娲的娘娘庙会，有祭祀历史名人的老君庙会、关帝庙会、光武庙会，有祭祀其他神灵的天爷庙会、火神庙会、城隍庙会、龙王庙会、马王庙会，灶王庙会等，有筹备农事的“小满会”、“麻（夏）布会”。“腊八会”等，各类庙会的始日与会期也各不相同，有始于二月二。三月三、或九月九、十月一的，会期长者达一月之久，短者三两天，规模大者方圆百里甚至数百里的善男信女都来朝祖进香，小者仅周围十余里的人们前来惠顾。庙会一般都有专人组织主持，会址、时间、会期固定成俗不变，届时人众汇集庙会活动大致有几个方面。

拜神祈福。古庙会多为“香火会”，届时四周人众，善男信女携带香、纸祭祀，主要是拜神求福、消灾祛病、添子增寿，其间伴有占卜、巫术之事。

搭台唱戏。大型庙会都要搭台演戏助兴，有独台戏，也有对台或三四台对唱竞赛的。台前纵横八步（四丈）称“八步场”，辟为观众场地，上会游人专为看戏娱乐者众多。会址周围居民，在会期时常请回出嫁的女儿和亲友前来看戏，以尽亲友之谊，也有借此机会，亲友聚会和青年男女见面相亲定情的。

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曲艺杂耍汇集，物资广泛交流。会期多招引鼓书、坠子书、评书、道情、刀山班、马戏班、玩猴的、拉洋片、耍刀卖艺的、招课算卦，相面的；有卖干鲜水果，糕点果品，风味小吃的：有卖各类土特产品，日用杂货，农具家具的；有绸锻布匹、衣帽鞋袜，京广百货，化妆用品，工业产品的：不少人因会上物品繁多，货色齐全，而特地到会上采物选物，也有专门到会上看热闹，观赏游玩的。

选购祈福象征物。人祖庙会，处处摆放着用黄泥着色而成的人相、娃娃、畜禽、陶埙等图腾玩具，统称为“泥泥狗”，祈求添丁增口，六畜兴旺的象征，又是小儿最普便喜欢的玩具，已婚未育的妇女，选购招人喜爱的泥娃娃，象征人祖爷，女娲娘娘所赐而带回，祈求喜得贵子。民间风俗，朝祖进香的香客在返回途中，遇到村头拦截的男女儿童，予之索要“泥泥狗”，边拦边唱：“老斋公，慢慢走，给个泥泥狗。您老活到九十九”，香客必以所购“泥泥狗”大把大把地撒向群童，众儿童蜂拥争抢，博得人们百姓皆大欢喜。

拜“人祖”、谒陵墓、求神祇、还夙愿，地方官则依例祭奠，百万之众、热闹异常。据民国二十三年（1934年）考察记载：庙会期间“朝祖会”、“烧香会”，每会有30至80人不等之“老斋公”，自由串联结伙，并推举“会首”，一般收麦后兑麦集资为进香盘费，届时会员携香抱佛，躬身进陵，多有锣鼓唢呐伴凑，以示虔诚，行至午门边走边叩头，燃疏（写着进香者心愿的祭文黄裱）焚香，鞭炮锣鼓齐鸣，直至统天殿，再至陵前，会首领唱祝愿歌，女会众还要表演“挑经担”巫舞，鼓乐相伴，边歌边舞，如娱神歌：“南元、天皇、地皇、人皇、伏皇”。反复轮唱，会首领，众人合唱，锣鼓相配，节奏相合。

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新中国建立后，庙会烧香拜神之事逐渐减少，以商业贸易展销和农产品互惠交流所取代，结合农事活动进行物资交流，对于发展农村经济，促进工农业生产都起到积极作用。60-70年代，庙会敬神迷信活动废止，80年代以后物资交流活动更加广泛、活跃、兴盛、繁荣。

上世纪90年代陵区辟商贸区八条街，经营饭店酒馆风味小吃205家，干鲜果食品店197家，杂货店179家，竹木条编162家，纸扎焚化125家，日杂用品71家，五金器皿67家，服装首饰46家，京广布匹41家，文具、陶瓷、皮革、医药等数十家，泥泥狗、布老虎等工艺品一街两厢比比皆是，出售者多达222家。各种民间文艺组织纷纷为庙会演出，计有高跷会5班近百人，盘叉会1班34人，狮子会4班8对“狮子”，旱船会3班10余只，龙灯会1班30余人，肘歌8架，驮歌18架。营业性文娱活动有梆子戏（豫剧）3台141人，马戏团2个116人，道情班2个，说书场10处，洋片12处，皮影1处，动物团3个（虎豹蟒熊等）。大会期间每天有太平车几百辆，湖运乘船97只每艘日往返8次，运送乘客5000多人。

应农事节令之需，农事节令会多因农事活动或年节而起，会时多买卖应时使用的镰刀、锄头、扫帚、木锨、簸箕、条筐、皮鞭、绠绳、桑叉耧耙、牛驴骡马、猪仔鸡娃等。

近年，太昊陵古庙会已形成为豫东最大的物资交流盛会。不少海外华裔远渡重洋，到淮阳寻根问祖，朝拜太昊伏羲人祖，为古庙会的发展增添新的生机。2019年因单日游客量达到82.5万人次，周口市淮阳太昊陵朝祖会列入世界吉尼斯纪录，成为“全球单日朝拜人数最多的古庙会”。

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如今的庙会期间，各种各样的传统民俗娱乐活动，更引人入胜。其中以杂耍。表演为最多，狮子、龙灯、竹马、旱船等应有尽有。太吴陵祭祖庙会。同时又是一个传统民间游艺的展示会。“与其他庙会相比，太吴陵庙会习俗中有两个十分独特的地方。一是有“担经挑”，也称“担花篮”得比较原始的祭祖悦神的舞蹈。庙会期间，每天都可以看到来太吴陵进香祭祖悦神求福地“经挑班子”。这些“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6厘米的穗子。舞者大多是老年妇女。

担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈。万古龙花会也无确解。传说伏羲为大龙，女娲为小龙”这个花会可能与人祖有关。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲（太昊陵过去曾建有女娲祠）。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女蜗相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。

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第二个独特的地方是庙会上有随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太吴陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太吴陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。