吕洞苗歌（方君才吕洞苗歌）

我不知道怎么描述苗歌。

如果你到过湘西，到过吕洞，远远近近连绵起伏的大山，悬崖缠绵的藤萝，小牛皮做的猴儿鼓，摩肩接踵的苗圩，都会听得到苗歌。苗歌从三月三飘过来，从燕子低回的油菜地飘过来，它在赶秋节回肠荡气，绵绵无际。苗歌如织、如缕、如诉、如吟……

暮色降临时，炊烟弥漫黛瓦顶端，腊肉的味道游离于山寨上空，令人垂涎，山羊不安分地挤动圈栏，惹得狗叫。男人从地头归来，弯下腰伏在井旁用木瓢舀水，“咕隆、咕隆”地大口喝下肚，然后泼在脸上，手心手背在裤上蹭干，大步踏进堂屋；女人呓语般地在灶膛前唱着歌，柔柔地、朦朦胧胧：

姐在房中绣花鞋，

郎在外面打一岩，

娘佬问是什么响，

风吹古树落干柴。

女人坐在木椅上，端庄而安详。湖蓝色的衣边镶满大朵大朵的桃花，宽松的裤脚沾上些来不及弄掉的鬼针，纺车结满岁月的蛛网。

苗族是一支强悍而悲情的民族。我听见疲惫的牛铃在废弃的庄园渐行渐远，仿若叹息；我听见久远的苗歌徒步迁徙，凄婉无际，仿佛在喉头哽咽。为逃避杀戮，苗家人攀缘悬崖，潜伏密林，在纷杂的荆棘上健步如飞。苗民的泪水，汇流成五溪。他们在丛林创造了苗歌，苗歌充满沧桑、无奈和倔强。其实你根本看不到苗歌在流泪，你只能感觉它如溪水般缓缓流淌。

苗歌在太阳公公的眼瞳陨落，从苍茫的山脊梁冒出。即便它经历沧桑，也总有些诙谐，也总有些欢畅，苗歌就是这样，信口拈来，无拘无束。

我不知道苗歌为什么总夹杂着一丝悲凉之意，像初冬早上的雾包抄而来，又飘远。我不知道我的祖先是在怎样的迁徙流离中创造了这些歌，它是悠远的，然而总有些苍凉。我听苗歌，身上的血液仿佛全停下来，听一会儿才流。歌声洪亮或沙哑，一寸一寸爬遍皮肤末梢，最后雪花一样融化在哀怨的咏叹。

苗族有语言无文字，或者曾有过的，而它总是被苗歌代替。苗族男女为自由恋爱，通常在节日或逢场天相会，俗称“赶边边场”。苗家儿郎看上意中人时，便躲在女方回家的草树后，用近乎挑逗的歌声试探。若女方有意，则马上回歌，笑骂男方相貌丑陋，有癞蛤蟆吃天鹅肉之嫌；或转弯抹角指桑骂槐探视男方品行……这就是苗族情歌了。

也有苗族夫妻在歌场认识，然后再结婚，婚后小俩口大多生活甜美，极少脸红。

每逢“三月三”，吕洞一带是要赶“挑葱会”的。四面八方的男女青年陆续相聚燕子坳，在油桐花飘香的山野，苗家女子低头在地头挑胡葱，若看上意中人，便朝对方塞一把野葱，羞涩地隐入林中。男方心领神会，尾随其后，亮开歌喉，歌声中充满情意：

妹妹生得白又白，情郎生得黑又黑；

黑墨写在白纸上，你看合色不合色。

娇妹十八郎十七，口口骂郎无年纪；

大山木叶有长短，那得十指一般齐？

更多时候，在草坝子的尽头，苗歌蔓延开来，它更象一串风铃，从情人的声带飘出，煽情而诱惑。苗歌要得是原汁原味，一旦译成汉语，就失去了它本身的韵味。

如果你到过湘西，到过吕洞山，到过翁排，到过金落河……看到满山满坡的黄金茶树，翠绿欲滴；云顶花海，妖娆迷人；看到的苗居依山矗立，清爽干净！走在路上，你遇到的女人眉眼都蓄满歌声，苗歌从木屋的罅隙透过，银耳环和银扳指里透出岁月的清白。

图 / 张承印 易果 宿任人 梅湘宁