身弱伏吟为用神为什么运气更差（入伏怕逢申逢申需守神）

按照历法的计算和“夏至三庚数伏”的说法，明天的7月11日就是2021的今年入伏并开始数伏的日子了。而从干支上看，明天对应的是干支纪日上的庚申日，也就是说它既是天干上的庚日，也是地支上的申日。而这要是依照民间“入伏怕逢申，逢申需守神”的说法，似乎也是多少有一点犯忌讳的。那么，民间为什么有人要说“入伏怕逢申，逢申要‘守神’”呢？入伏“逢申”守神时究竟守得又是什么神？在2021年的“三伏天”一夜后即将到来的今天，咱们就来聊一聊与此相关的问题。

其实，申日只不过是天干地支纪日法中普通的一天而已。由于干支纪日上用来和10个天干相配的地支有12个，所以在60甲子的轮回纪日中，一共有5个不同天干的申日在其中轮回出现，每12天会有一个申日出现。5个天干不同的申日分别是，壬申日、甲申日、丙申日、戊申日、庚申日。

庚在“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”等10天干中排在第7位，而申在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”等12地支中排在第9位。7和9这两个数字在古人眼里多少还是带有一些玄妙的。它们的玄妙之处就在于刚好就是北斗的星数。而北斗星座在咱们中国古人的眼里，是被顶礼膜拜也受人敬畏并且被视为可以主宰死亡的星座。

尽管如今咱们习惯说“北斗七星”，但在古代道教典籍《冥通记》的记载中，北斗中本来是有九星的。其中的七颗星为常见，另外有两颗是带有隐蔽性质的，一般人根本就看不到。据说，在北斗“开阳”星的旁边应该分别有一颗隐晦不见的“左辅”星和一颗隐晦不见的“右弼”星也各自存在着。在民间的传说中，凡是能够用自己的眼睛洞见“左辅”和“右弼”的人，都是能够延年益寿活到长命百岁的。

既然如此，但古人之所以还是要讲究“入伏怕逢申”，皆因为过去的老时候民间有守庚申的习俗。守庚申是丹家术语，是起源于道教中的一种说法。在道教传说中有一种神通广大的“虫神”能记人过失，每逢庚申日，它们便会乘人入睡之后搞小动作，添油加醋、有影没影地向上帝打人的小报告。为了防止这些谗言害人的家伙图谋陷害自己，每逢庚申日的夜晚民间的人们便会彻夜不眠，一个个瞪着自己的双眼强打精神白天黑夜地候着这些家伙，防止它们向上天进献谗言，构陷自己。

说起来，每年入伏时本来就天长高温暑热难耐，白天也有好多农活等着人们去做。入伏要是再逢上庚申日，白天劳累一天晚上还要守庚申的话，一般人都难免会感到难以消受，并因此而心生惧意。所以民间才会说“入伏怕逢申”。

前面咱们已经说了，在道教传说中有一种喜欢在庚申日向上帝打人小报告的所谓“虫神”。而这种自诩为“虫神”的害人精就是成形于阴阳五行学说 ，并已经渗透到医学领域，还对藏象学说的形成产生过很大影响的“三尸虫”。

“三尸虫”也被称为“三尸神”。在道教中，“三尸虫”的做派被认为也是秉承了神主之意。所以，它们才会藏身在人体的上中下三个丹田中，成为驻跸其内的“三尸”。“三尸虫”上尸名为清姑，中尸名叫白姑，下尸名唤血姑；或者说，“三尸虫”的上尸称之为彭踞，中尸称之彭踬，下尸称之为彭腾。

传说认为，“三尸神”是专门道人罪过的饶舌者。东晋道教领袖葛洪在其撰写的《抱朴子·微旨》中说，“三尸神”属于魂魄鬼神类，是爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹的游神。

而在现代医学中，“三尸虫”指的就是孢子球虫科，弓形体属，能寄生于人体或其它寄主动物细胞内，并随血液流动，到达寄主体内各部位，且能对寄主大脑、心脏、眼底产生破坏作用，致使其免疫力下降，同时羅患各种疾病的一种细胞内专性寄生虫。

这种寄生虫叫作弓形虫，猫和猫科动物是它们的终极宿主，人和哺乳类动物、鱼类、鸟类、昆虫类和爬虫类都是它们的中间宿主。

以上就是关于“‘入伏怕逢申，逢申需守神’，为啥？‘守神’守得是什么神？”的知识分享。喜欢的朋友可以关注我的头条号“乡村萤火虫”，查看和分享更多的三农类知识干货，我也会持续输出。谢谢大家的阅读和点赞支持！