秘藏藏传佛教之八转世认定制度与历代班禅的简述（秘藏藏传佛教之八转世认定制度与历代班禅的简述）

一、班禅额尔德尼

班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中与达赖喇嘛并称，班是梵语“班智达”（学者之意）禅是藏语“钦波”（大之意）的简称，“额尔德尼”是蒙古语，意为“珍宝”。

藏传佛教信徒一般认为班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身，而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，清朝皇帝是文殊菩萨化身。依此说法，达赖喇嘛和蒙古可汗分别是班禅额尔德尼的左右胁侍。

二、达赖喇嘛

西藏佛教格鲁派（黄教）中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为"达赖喇嘛"。达赖是蒙古语"海"的意思，喇嘛是藏语"上人"的意思。

这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为"达赖喇嘛"，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

三、转世制度

制度由来

班禅和达赖两个喇嘛系统均采用独特的活佛转世制度。达赖系统转世制始于三世达赖。藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。

认定程序

转世的认定程序：

1. 观察圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示。

2. 请在世的班禅问卜，判断转世方向。

3. 召集摄政和僧俗要员，让专职降神的乃均、曲均降神，指明转世方向。

4. 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神，指明转世方向。

5. 派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。

6. 摄政将卜征和湖上显征绘成图，派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找。

7. 在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时出生的男孩后，先观察其长相与动作，然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿，并进行智力测试，看其有无"灵异"现象。

8. 如小孩表现“灵异”，又抓拿达赖用过的物品，选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩，不让外人接触。同时回去向摄政等汇报。

9. 摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起，再请乃均、曲均降神，如无误，则报告驻藏大臣，征求中央王朝的意见，并准备迎接。

10. 由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍，前往接请“灵童”，连其家人一同接到拉萨。

11. 如果只选到一名“灵童”，就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出，定夺达赖转世。定为转世者，其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。

12. 被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。

13. 由班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名，并亲自教育转世灵童一段时间。

14. 在中央王朝册封令下达后，择定吉期，由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺，先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达，再进内朝拜释迦牟尼佛像。

15. 向布达拉宫进发，在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后，新的班禅和达赖正式确定，开始使用达赖的金印、权力。

四、班禅与达赖名称由来

“班禅”二字的由来：公元1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，“博克多”是蒙古语（意即睿智英武），即为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。

“达赖”二字的由来：公元16世纪下旬，蒙古土默特汗王俺答汗在会晤黄教高僧索南嘉措（达赖三世）以后，由俺答汗封之“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号后才有的。追认格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的高徒根敦朱巴为达赖一世，圆寂已百余年了，宗喀巴大师的另一高徒根敦嘉措为达赖二世，圆寂也几十年了。其后，达赖三世、四世和六世终身也以建院修寺，弘法传经、授戒和广收僧徒等宗教活动为已任。从此这一活佛系统得此封号。

五、历世班禅班禅一世

班禅一世 克珠杰·格勒巴桑是全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子，在藏传佛教史上声名显赫。克珠杰，童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。16岁时去昂仁寺与珀东班禅等辩论经教，获得胜利，声誉鹊起。随后又返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习密宗。克珠杰于藏历第七绕迥之土马年（1438年）三月二十一日圆寂。于公元1645年将克珠杰追认为第一世班禅额尔德尼。

班禅二世

班禅二世 恩萨索南却朗于藏历第七绕迥之土羊年（1439年）正月十日诞生在后藏恩萨（今日喀则江当区）地方。幼时传说他能追述班禅第一世生前之事迹，聪明异常，后到噶丹寺出家为僧，一日去到当时担任噶丹寺赤巴拔梭·曲结坚赞座前顶礼时，赤巴问他叫什么名字？回答“毕乌”（即牛犊之意）。赤巴曰：“犊长成牛。”牛，藏语称“朗”，因此赐法名索却吉朗布，简称索南却朗。见其灵慧异常，遂收为门徒，授以灌顶。由于他勤奋好学，精通显密二宗，特别善长于辩论，在当时噶丹寺的三千喇嘛中，凡与索南却朗辩论过的人，都败在他的手下，在噶丹寺“声名大著”，得有格西学位。

索南却朗中年以后，离开噶丹寺返回后藏，驻锡隐更寺，专事禅修，不问俗务，有僧徒十六人，俱成大器，广宣佛法，在后藏宣扬和发展黄教有一定的贡献。

于藏历第八绕迥之木鼠年（1504年）三月二十五日圆寂，享寿65岁。后来被追认为二世班禅额尔德尼。

班禅三世

班禅三世 恩萨·罗桑丹珠，于藏历第八绕迥之木牛年（1505年，明弘治十八年）正月初四在后藏恩萨地力降生。他与二世班禅索南曲朗是同一家族。罗桑丹珠11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，拜该寺格白堪钦为师，受了沙弥戒，少年时期，主要学习显宗。后来到后藏各寺院，拜许多高僧为师，研习《集密金刚灌顶》、《菩提道次第广论》、《时轮金刚》、《大威德金刚》等经法，对显密二宗有了较深造诣。由于罗桑丹珠在后藏地区有较高声望，恩萨寺僧众确认他为索南曲朗的转世活佛，后来被追认为三世班禅。罗桑丹珠于藏历第九绕迥之火虎年（1566年，明嘉靖四十五年）二月二十三日圆寂，享年62岁。

班禅四世

班禅四世 罗桑却吉坚赞，意为“善法幢”，于藏历第十绕迥之金马年（1570年，明隆庆四年）诞生在后藏拉珠嘉尔地方（即今之日喀则）西面兰伦热布庄园之竹加白哇村。父措协才让班觉，母措嘉。给其取幼名为曲嘉华丹桑波。

5岁时，恩萨寺的喇嘛发现他灵异非凡，便向他父母了解有关情况。13岁时送到恩萨寺出家，从克智桑杰益西受沙弥戒，赐法名罗桑却吉坚赞，简称罗桑却吉。从此在寺内学经，克智桑杰益西传授给他密集灌顶等许多教法，参加辩经。当时江孜八果曲丹寺高僧慈诚来恩萨寺传法，与该寺喇嘛辩经。他发现罗桑却吉虽然年幼，但精通佛经，很有辩才，大为惊奇。于是请他到自己的卧室，敬之以茶，赠送黄色斗篷一件，并请罗桑却吉给自己传法。这事一下轰动了恩萨寺，僧众一致认为罗桑却吉是罗桑丹珠的转世灵童。但罗桑却吉本人说自己德性不深，佛法浅薄，只是一个普通喇嘛，并非活佛。

1603年，他受拉萨三大寺僧众的邀请，到拉萨为四世达赖云丹嘉措剃度授戒，并取法名。这是班禅和达赖第一次成为师徒关系，长者为师，幼者为徒，从此成为定例。1614年，罗桑却吉又给四世达赖授了比丘戒。木虎年（1616年）十二月十五日，四世达赖在哲蚌寺的噶丹颇章突然暴亡，罗桑却吉赶到拉萨，主持云丹嘉措的超度仪式，并祈祷灵童早日转世。

藏历第十一绕迥之水虎年（1662年，清康熙元年）二月十三日，四世班禅罗桑却吉坚赞在札什伦布寺赤巴任内圆寂，享年92岁。又一说其生卒年为1567—1662年。四世班禅圆寂后、札什伦布寺决定保存其肉体，供人瞻仰。建造了一座金塔。将肉体奉安于其中，成为历代班禅的第一座灵塔。

班禅五世

班禅五世 罗桑意希出生于后藏托卜加地方。1663年，扎寺苏本堪布罗桑丹增拟认定后藏托布甲溪卡出仓村索南旺扎之子为转世灵童，派人报告五世达赖未予肯定，只叫对幼童妥加保护。次年，扎寺将该幼童接入托布甲寺供养。1665年达赖要求扎寺对幼童进行仔细考察。扎寺前后派出三批人员，经过遗物验证，扎寺一致公认该幼童为班禅转世灵童，并派人向五世达赖报告，达赖表示承认，指示将灵童迎入扎寺坐床。1668年正月初三举行坐床典礼，继任为五世班禅。同年10月，清圣祖派人到扎寺祝贺。教徒尊为无量光佛化身。乾隆二年（1737）圆寂于母寺，享年75岁。

班禅六世

班禅六世 罗桑华丹益希，于藏历第十二绕迥之土马年（1738年，清乾隆三年）生在襄地扎西则（今后藏南木林宗扎西则）地方。父唐拉，咒师出身；母尼达昂茂，系贵族宗室之女。

1740年，经过札什伦布寺喇嘛寻访考察，在拉萨请护法神降神，七世达赖派代表，会同噶厦政府官员，共同确认罗桑华丹益希是前世班禅转世灵童。七世达赖使正式通知札什伦布寺，并通知驻藏大臣纪山，请他转奏清高宗皇帝，不久使得到乾隆皇帝的恩准。七世达赖给六世班禅取法名罗桑华丹益希。金鼠年（1780年，乾隆四十五年）十一月二日下午，六世班禅在北京圆寂，享年42岁

六世班禅的著作有《持乐国愿望》、《自传》上下册、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《显密集要点问答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》、《圣·洛桑巴传奇·不可思议》、书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。

班禅七世

班禅七世 丹白尼玛，意为“佛日”，系后藏白朗宗吉雄溪卡人，出生于藏历第十三绕迥之水虎年（1782年，清乾隆四十七年）四月八日。父名巴丹敦主，母名季美甲姆。

六世班禅巴丹益喜圆寂以后，共找了四个转世灵童。扎什伦布寺派出六世班禅的苏本堪布前往四个“灵童”的家属进行明察暗访，并拿出六世班禅生前用过的茶杯、铃杵、念珠等，让“灵童”自己挑选，以行试验。据说只有白朗宗吉雄溪卡的“灵童”选出的器物，都是六世班禅用过的。于是苏本堪布首先肯定这个“灵童”确系六世班禅的“转世”。于是扎寺即请驻藏大臣博清额转奏清高宗予以批准。1782年，清高宗批准了奏请。七世班禅完成了认定手续。

1784年，“灵童”被迎到扎什伦布寺，八月十二日在扎寺日光殿上举行了七世班禅坐床大典，由驻藏大臣博清额亲自主持。九月初七日，在扎什伦布寺的益格穹曾宫内，举行了八世达赖给七世班禅剪发并取法名的典礼，取法名为吉总罗桑巴丹丹白尼玛确来南加贝桑布，简称丹白尼玛。。1853年（清咸丰三年）农历正月十四日，久病不愈的七世班禅丹白尼码，在扎什伦布寺的拉让内圆寂，享年七十二岁。

班禅八世

班禅八世 丹白旺修，后藏托布加溪卡人，生于清咸丰五年（1855年）八月八日。父名丹增旺嘉，母名扎西拉姆。七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺派出代表到各地找寻其“转世”的“灵童”。当时共找了三个“灵童”。经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，掣出的是托布加溪卡丹增旺嘉的孩子的名字，遂被认定为八世班禅。由摄政哷征阿齐图呼克图担任堪布，给八世班禅剃发换僧衣，并取法名为曲结扎巴丹白旺修贝桑布，简称丹白旺修。清光绪八年（公元1882年）于7月15日圆寂。只活了二十七岁。

班禅九世

九世班禅 曲吉尼玛，全称是罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布，他的乳名叫仓珠嘉措。前藏达布地方噶夏村人，生于清光绪九年（公元1883）正月12日。刘家驹的《班禅大师全集》说，“寄父名当珍，母名当琼措姆”，“班禅生而母哑”。

八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺派出代表多人，寻找“转世”的“灵童”，结果在西藏地方找到了三个“灵童”。遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为九世班禅。当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。

九世班禅的一生，是坎坷的一生，也是斗争的一生。九世班禅不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。他对祖国统一，民族团结的维护，更是始终一贯，坚持到死，在西藏宗教上层人物中是难能可贵的。是西藏近代史上一位杰出的反帝国领袖人物。第九世班禅在1937年的12月1日于青海圆寂，时年55岁。

班禅十世

班禅十世 罗桑确吉坚赞，意为“法幢”，于藏历第十六绕迥之土虎年正月初三（1938年12月19日）诞生在青海省循化县文都乡一家贫苦农民的家里，乳名贡布才旦。父古公才旦，母索南卓玛，胞弟温都·公布甲。

1937年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂后，班禅堪布会议厅于1941年指认他可能为班禅转世灵童之一。1944年在拉卜楞寺活佛、著名学者计美赤来嘉措主持下，于宗喀巴大师诞生处圣迹前举行仪式，从10名灵童中确认为唯一灵童，授法名确吉坚赞，迎请至塔尔寺内供养，接受严格的经学教育，潜心研习《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》(合称五部大论)等佛教经典。1949年经中华民国中央政府批准于8月10日在塔尔寺举行坐床典礼。

1954年9月1日与先期从拉萨启程的达赖在西安相会，一同前往北京。9月11日，毛主席在中南海勤政殿接见达赖和班禅。9月27日，班禅当选为全国人大常务委员。12月25日，班禅在全国政协二届一次会议上被选为全国政协副主席。1989年因操劳过度，心脏病突发，不幸圆寂，终年五十一岁

十一世班禅

班禅十一世 吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。1990年2月13日出生于西藏嘉黎县一普通藏族家庭。其父索南扎巴和母亲桑吉卓玛均。后生下一个肤色白皙、五官秀美、双目明亮，右脸上生有一痣，颇具瑞相的男孩。桑吉卓玛的父亲给外孙取名为坚赞诺布，意为“神圣的胜利幢”。

坚赞诺布出生前后出现许多吉兆，其中有一天，桑吉卓玛外出，将孩子放在一位老师家，老师在无意间发现坚赞诺布的舌头上有一个白色的藏文楷书字母“阿”。在藏传佛教里，这是一个神圣的符号，代表了佛的报身。按照宗教仪轨秘密寻访十世班禅转世灵童的人员根据十世班禅大师的逝相以及观湖、占卜所得结论，得出转世灵童诞生的大致方向，当他们得知有关坚赞诺布的传闻后，开始进行核查、问试。寻访人员发现，坚赞诺布对宗教器皿极为爱好，拿到手中就不放，还对寻访人员说：“我认识你们”。尤其令人惊讶的是，当寻访人员在他家休息用餐时，他抱着寻访人员的糌粑木碗说：“我也有一个这样的碗，放在扎什伦布寺里。”

经过反复验证、卜算等一系列程序，坚赞诺布被选定为数名候选男童之一，并经数轮筛选后成为参加在大昭寺佛祖释迦牟尼像前金瓶掣签的三名灵童之一，最终被佛祖“法断”坚赞诺布为第十世班禅转世真身，取法名为：吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。

四、发布

作者将在2019年连续整理发布承德避暑山庄藏传佛教文物《清宫秘藏》之《藏传佛像》《密宗佛像》《密宗双身佛像》《佛塔》《佛龛》《法器》后，又增加整理发布《八宝吉祥图》《格鲁派（黃教）两大活佛转世传承》《教派分支与僧人称谓》。

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責任編輯: 林育榮

作者/編輯：金 潤

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参考文献版权声明：

1. 大活佛揭秘寻转世灵童细节：观察火葬烟飘向何处(图)
2. 百度百科

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