谦谦君子,虚怀若谷 谦谦君子虚怀若山谷

《谦》谦君子：虚怀若山谷，谦逊纳百福

《易经》64卦，代表了64种不同的人生处境与际遇。

易经64卦中的第15卦——“地山，谦”卦六爻非吉则利，被学界公认为是最好的一卦。

《彖传》中，同时谈到“天地人鬼神人”道的，也只有《谦》卦。

“谦，亨。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”

易经《彖传》在释《谦》卦时，鲜明的指出了 “天的法则”：减损满盈者，增益谦卑者；“地的法则”：改变满盈者，流注谦卑者；“鬼神的法则”：加害满盈者，福佑谦卑者；“人的法则”：厌恶满盈者而喜爱谦卑者。

孔子的3000弟子，72贤士中，最好的学生是颜渊。

曾参夸颜渊“真了不起”，并这样描写颜渊：本身能力很强，但还是会请教能力差的人。本身学问很好， 还是会请教学问差的人。“有”好像“没有”一样，“多”好像“少”一样，“充实”好像“空虚”一样。

“以能问与不能，以多问于寡，有若无，实若虚。”

颜渊明明博学，为什么还要请教不如他的人呢？

实际上，颜渊的“知道”是一个理性的觉悟，更是尊了“谦”道，他更明白谦卑是最有益的为人处世之道。

聪明、智慧、品德、才干、地位、实力等都远远超过他人，有过人之处却时时谦卑礼让，虚怀若谷。

一个人，宛如一座山，令人望而却步，难以逾越，但外表却像大地一样平坦柔顺，容纳万物，不给人任何压力；德行很高，但能自觉地不显扬，内在如一座高山，这便是谦虚、谦和、谦让。

《谦》卦艮下坤上，为地下有山之象。

山本高大，但处于地下，高大显示不出来，象征谦虚卑退之意，且行谦有始有终。卦辞是：通达，有好的结果（亨，君子有终）。

卦《象》说：君子要取多余补不足,称量财务的多少，而公平地施舍于人。（君子以裒多益寡，称物平施）

初六阴柔谦逊，处于《谦》下卦最低处，上临六二、九三、六四爻的“互坎”水险阻挡。

却因自己有实力，蓄势待发，又能以谦卑的态度来管理约束自己（自卑以牧），谦之又谦，被誉为“谦谦君子”，以此涉难行险，渡过大川，吉祥。（谦谦君子，用涉大川，吉）。

六二有柔顺中正之德，上承主爻九三，响应谦卑的态度，虽在“互坎”危险中，能谨守正道而获吉祥。（鸣谦，贞吉）

九三阳刚居正，尊为卦主，以一阳而应五阴，承上接下，犹如劳苦功高、守谦不骄的君子，自然有好的结果。（劳谦君子，有终，吉）

有功绩依然谦下待人，孔子在《系辞》中大赞六三：劳苦而不夸耀，有功绩而不自认为有德，真是忠厚到了极点。

六四柔顺得正，上尊六五之君，则柔顺奉上；下接九三劳谦之臣，则谦以待下，没有任何不适宜的事情，故能发挥其谦卑的精神，使上下皆得其宜也。（无不利，撝谦）

六五在尊居国君的位置，阴柔得中，与九三、六四构成“互震”。有地位，又有行动能力，不用靠财富就能得到邻居的支持。

有天下而不据己，并与其左右居高位者，均能谦以待下，若仍有骄横不顺者，则利于偕同以征伐之，使天下尽归于谦道，没有什么不适合的。（不富以其邻，利用侵伐，征不服也，无不利）

上六阴柔得位，与九三正应，处卦之极，有谦极而名声远闻之象，适宜派遣军队讨逆，征伐不顺服之封邑小国。（呜谦，利用行师，征邑国）

“满招损，谦受益。”——《尚书》里的两句话,教人修身养性；老子也特别强调：“不自伐，故有功。”

占得《谦》卦，吉利平安，步步高升。谦逊者前途大好，谦德君子万事亨通，骄横自满者，必招致失败。

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