民间传说三清四御（民间传说三清四御）

在道教神话传说中，最高级别的神是三清四御，是中国民间信仰之一。早期道教奉老子为教主，在佛教的影响下，宗教的无形竞争刺激催化和加速了道教的进步完善。于是通过宗派融合以及各神系交化构成了“三清”尊神。过去是六御，但是为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，将“玉皇大帝”和“青华大帝”独列出来，成今日之“四御”。

三清

为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。现在小说中大都以太清老子为尊，三清为盘古元神化身，分别以老中青三种形象对应太清元始上清。其中太清立人教，讲究无为而治；玉清立阐教讲究阐述天机，顺天应人；上清立截教，讲究截取一线天机。大名鼎鼎的封神榜就是三教之争。其实在道教中是以元始为尊的和小说中不一样。

道德经中一生二，二生三，三生万物。元始有一元复始的意思。所以玉清元始天尊为道教神系中的第一尊神，他出现的时间约在东晋。在此之前的早期道家经典和中国古代神话中，都没有他名号的记载。元始天尊的出现，最早见于东晋《元始五老赤书玉篇真文天书经》。

四御

四个辅助三清的大帝，分别是中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。

中天紫微北极大帝

紫徽大帝，北极星君，祂的神诞日相传是农历四月十八日。其职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代，常与玉皇大帝相提并论。四川的大足等地，还可见到许多刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《封神榜》中紫薇大帝是伯邑考死后封神，估计是看在人王姬发的面子，封了一个看似清贵，实则没有实权的大帝。

南方南极长生大帝

南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。中国民间信仰的神仙，并非民间百姓供奉的寿星老人南极仙翁。其全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，中国神话有个比较有意思的地方是名字越长表示地位越高。居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。

道教典籍里：南极长生大帝，为九天界化身九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部。但是《封神榜》中商朝太师闻仲被封的九天应援普化天尊。所以还是有矛盾的地方。其可掌四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。这么一看好像大神们都可以呼风唤雨役使鬼神。

勾陈上宫天皇大帝

勾陈上宫天皇大帝，又作西方太极天皇大帝简称“勾陈大帝”，是斗姆元君（群星之母）的长子，紫微大帝的胞兄。有说他是雷震子的，不过不靠谱，雷震子只能算阐教三代弟子，想封大帝还是有点困难的。

勾陈大帝执掌南北两极和天地人三才、统御众星，并主持人间兵革之事， 故亦是武神和战神。《晋书·天文志》：“钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”

后土皇地祇

后土，中国上古神话中的中央之神。现在小说中，后土多说是十二祖巫中后土祖巫，死后化轮回而生的平心娘娘。掌地府六道轮回。

早期在《左传》《淮南子》《礼记》中，称后土为共工氏之子，性别尚未明确。 东汉时期，王逸注解《楚辞》时又称后土为幽都之王。在汉代以后逐渐确立为女神。”宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。