雪峰禅师顿悟的故事（渡尽劫波兄弟在）

本文改编自《喻世明言·明悟禅师赶五戒》

卷首语:崇慕至极，乃有仙佛。

凡对苏轼有所了解的诸君，不知注意没有:苏轼一生无论到哪里总有个和尚佛印的身影，如影随形;他的好友里还有个山谷道人，其本人号东坡居士(对在家修行者的称呼)，是不是有点奇怪？同时，后来的文人提到苏轼，均称其为“坡仙”、“坡老”，如:“坡仙为欠十眉咏，李及何妨一砚持”(宋·许月卿)，“换桥渡舫，添柳护堤，坡仙旧迹今续”(宋·张矩)，“奚官有知应解笑，世无坡仙谁赏音”(金·元好问)，“赤壁冷烟销魏卒，黄州淡月照坡仙”(元安南王陈益稷)……难道苏轼成仙了？《东坡志林》里还真有苏轼成仙的记载，可见后人对苏轼是多么的崇慕，都希望他成仙永生。

今天为大家讲一个“佛印长老度东坡”的传奇故事，也见后人对苏轼崇慕至极以及对他的美好愿望。

北宋英宗治平年间，浙江路(宋时行政单位，相当于省)钱塘门外，南山上有座千年古刹净慈孝光禅寺。寺内有两位高僧，是师兄弟，师兄是五戒禅师，师弟明悟禅师，都是有道高僧。

师兄五戒禅师，本是西京洛阳人，俗姓金，31岁，长相古怪:身高只有五尺(约1.2米)，左眼瞎了，但却自幼聪明，作文一挥而就，尤其精通琴棋书画。十八岁出家，师父赐名五戒(戒杀生、戒偷盗、戒淫乐、戒酒肉、戒妄语)，佛法精深。一天云游到净慈寺，访问大行禅师。禅师见五戒佛法渊深，且悟性超人，便把他收为徒弟，留在寺中。没几年，大行禅师圆寂，僧众推举五戒做了主持，每天打座参禅，勤修功课。

苏轼《潇湘竹石图》(长卷)

师弟明悟禅师，29岁，身高七尺，长得圆头大耳，脸宽口方，眉清目秀，丰彩照人，貌似罗汉。本是河南人，俗姓王，自幼聪明，文思过人，作文笔走龙蛇，特别喜欢参禅访道。后皈依佛门，在本地沙陀寺出家，法名明悟。后来云游到净慈寺，拜访五戒禅师。禅师见他聪明，宝相庄严，便将他留在寺中做师弟，二人如一母所生，亲如弟。二人常常同时升起法座，讲道说法，信徒甚众。

这年，冬尽春初，春寒料峭，阴云密布，忽然一天下起雪来，第三天才晴。五戒禅师在方丈禅椅上做早课，耳朵里隐隐听见远处有小孩的哭声，当即便叫了个叫清一的和尚，让他到山门外到处看看有什么事，回来报告。清一不想去，说外边下了二天雪，雪深及膝，今天刚晴，大清早的估计没什么事。禅师借他快去，看了回话。清一推托不过，只得到山门边，叫开了山门，探头向外张望，一眼看见门外松树根部的雪地上，有一块破席，上面好象放了个孩子，这一吓吃惊不小，赶紧到跟前细看，果然是一个五六个月的女婴，头上包着破褥子，怀里还有个小纸条，上面还写着名字、出生年月日时辰。清一双手合十，口中念着“救人一命胜造七级浮屠”，连忙跑问禀报方丈，求师父救她。方丈口念佛号“善哉善哉”，说到:“清一，难得你有善心，去把她抱来，早晚喂她些粥饭，等大稍大些，再把她送人吧。”

苏轼《古木怪石图》

清一急急忙忙出门，抱了女孩回到方丈室，长老要过纸条，见上面写着“今年六月十五日午时生，小名红莲”。禅师吩咐清一:“好好地抱去你房里，养到六七岁时再送给别人，也是一件善事。”清一依言抱到千佛殿后面冷清的三间平房中，生火取暖，熬了些粥喂她。就这样，日月往来，寒暑交替，一晃十年，竟没人发觉，就连禅师也忘记了。清一看那红莲长得清秀，更不敢轻易带她出门，常常把她锁在房里，小心谨慎。

光阴似箭，日月如梭，转眼红莲长到16岁，清一直把她当作自己亲生的一样看待，让女孩叫自己父亲，又怕被人识破，便把她打扮成小头陀，指望有一天寻个女婿，好为自己养老送终。

这年六月，天气炎热。一天，五戒禅师忽然想起十数年前的事情。吃晚饭，洗了澡，径直走到千佛殿。清一赶紧出来迎接。禅师便问那女孩的事，清一不敢隐瞒，领禅师到后面房中。

禅师一见红莲，吃了一惊:如今出落成大姑娘了，体形婀娜，面似芙蓉。虽穿男装，依然清秀。一时动了邪念，对清说:“清一，今晚把红莲送到我卧房去，不可有误。你若依我，我自会抬举你，此事千万不可泄露，让她打扮成小头陀，别让别人识破。”清一脸有犹豫之色，很是为难。禅师见他不爽利，便让清一锁了门，跟到自己房里。禅师从衣箱里拿出十两银子交给清一，说道:“你先拿去用，我明天便给你剃度，做我的徒弟可好？”清一没法，只好收了银子，告别禅师，回到自己房中，低声对红莲说:“我儿，刚才来的便是本寺长老，他见了你，心中喜欢你。等夜深人静时，我送你去服侍长老，你要小心仔细，不可有误。”红莲见父亲这样说，便答应了。

苏轼《寒食帖》

到了晚上，爷俩吃了晚饭，直待三更天时，便领了红莲，径直到禅师房前，门是虚掩着的，没见到一个人。原来，服侍禅师的小和尚都被支走了。禅师忙接进房里，交代清一，到明天这个时候来领她回去。清一便回去了。

禅师关好房门，灭了琉璃灯，拉住红莲的小手，趁机一把拉到床前，叫红莲脱了衣服，向前一搂，搂在怀中，抱上床去。

一夜缠绵，直到五更，天色将明。禅师思量怎么把她藏在房中，一眼瞥见一个大衣橱，禅师开了锁，把橱内清空，让红莲藏进去，并嘱咐说:“饭食我自会送来，你可放心。”红莲是个女孩，初尝人事，心中也喜欢，便安心躲在衣橱内。禅师自去殿上诵经。不久，便把饭食送给红莲吃，又放了些水果，依旧锁好。到了晚上，清一来领了红莲回去。

再说明悟禅师，当夜在禅椅上打座入定，慧眼已知五戒禅师起了邪念，犯了色戒，多年清修，付之东流，连叹“可惜！可惜！我今天定要劝他，不可如此。”也不说破。第二天，正是六月尽头，门外莲花池内，红白莲花盛开。明悟禅师便令徒弟采一朵白莲花，送来自己房中，取一个花瓶插上，备好清茶，让徒弟去请五戒禅师。不大一会儿，五戒禅师到了，两位禅师坐下。明悟禅师说:“师兄，我今日见莲花盛开，对此美景，折一朵插在花瓶中，特请师兄来欣赏吟诗。”待者奉茶罢，明悟吩咐徒弟，拿文房四宝来摆好。五戒问以何物为题，明悟说就以莲花为题吧。五戒拿起笔写到:“一枝菡萏(荷花)瓣初张，相伴葵榴花正芳。似火石榴虽可爱，争(怎)如翠盖(荷叶)芰荷(菱叶与荷叶)香？”明悟说道:“好诗！师兄有诗，小弟岂敢落后？”于是挥笔也写了四句诗:“春来桃杏尽舒张，万蕊千花斗艳芳。夏赏芰荷真可爱，红莲怎似白莲香？”写罢，眼望五戒，呵呵大笑。

五戒听罢，心中一震，顿时领悟，脸上一会红一会青，便告辞转身回房，命令侍者:“快给我烧桶热水来，我要洗浴。”侍者赶忙烧好水，五戒禅师洗浴后，换了一身新衣服，把禅椅搬到自己房中，展开一张素红纸，拿笔写了八句《辞世颂》:吾年四十七，万法本归一。只为念头差，今朝去得急。传与悟和尚，何劳苦相逼？幻身如雷电，依旧苍天碧。写罢，让侍者在面前焚一炉香，上了禅椅，左右脚盘坐，合掌坐化。

侍者赶紧报告给明悟禅师，明悟急忙赶来，看了《辞世颂》，合十说道:“你这一走，带着怨气，转世为男子，长大后必然灭佛骂僧，后世堕落苦海，岂不可惜？你觉你走得快，不信我赶不上你！”命令侍者赶紧烧水沐浴，换好衣服，回入禅房，坐上禅椅，嘱咐众僧:“我去追赶五戒和尚，你们可用两口棺材把我们盛了，三日后同时火化。"说罢，双腿盘坐，闭目合十，坐化而去。众僧都惊呆了，哪见过这样的奇怪事？城内城外听到两位高僧同日坐化，尽皆惊讶！前来烧香礼拜布施的人，男男女女，人山人海。三天后一同火化，收拾了舍利骨殖，小心存放。

清一和尚便托人说媒，把红莲嫁给了一个小商人，并把清一接回家，养老送终。

苏轼《归安丘园帖》

再说明悟一道真灵，一气赶到四川眉州眉山县城中，慧眼看到五戒已托生在一个苏姓人家，家主姓苏名洵，字明允，号老泉居士，诗书之家。妻子王氏身怀六甲，夜梦一瞎眼和尚走入房中，吓了一跳，第二天便生了个儿子，眉目清秀，方面大耳，仪容周正，父母都很高兴，取名苏轼，字子瞻。

同县城一谢姓官宦之家，妻子章氏也身怀六甲，夜里做梦见一罗汉，手里拿着一个印，来家化缘，一下子惊醒，第二天也生了个儿子，取名谢瑞卿，这就是明悟了。这谢瑞卿自小聪明，学堂学习，过目不忘，吟咏作诗，一挥而就。但这孩子有样怪癖，就是不吃荤腥，更是喜欢佛教经典。一肚子学问就是不去科考，只想出家。家人逼他科考，他只是笑笑，并不搭话，就是不去。父母无法，只好由他。

再说这老泉的儿子苏轼，也是十分聪明，三岁启蒙，七岁便能一目五行，过目不忘，到十岁，什么四书五经、诸子文典，无所不通。文章冠世，字字珠玑。与谢瑞卿是同窗好友，关系极好，如同兄弟。只是兴趣志向不同:苏轼志在功名，不信佛法，最恼和尚，他常说:“不毒不秃，不秃不毒，我若掌权，一定灭了这些贼秃。”见谢瑞卿戒荤戒酒只吃素，便讥笑他:“依着你不吃肉不杀生，那猪牛羊鸡鸭鹅满大街都是，人都没处去了;再说酒是米做的，又不杀生，喝点何妨？”而每次谢瑞卿都是笑笑，反劝苏轼学佛，苏轼便他做官。谢总是说:“官场黑暗，没有好结局;学佛，三生得成正果。”苏轼反驳:“你那学佛，虚无缥缈无踪无影，看不见摸不着，不如做官，光宗耀祖，造福百姓，是实实在在的功业。”两人经常辩论，谁也说服不了谁。

仁宗嘉祐元年，苏轼到东京洛阳考科举，要拉谢瑞卿同去，谢不同意，没去。苏轼却一举成名，皇上封他翰林学士，从此锦衣玉食，前呼后拥，春风得意，富贵不同一般。想到同窗好友，便想:我把他接到京城，他见我这样荣华富贵，必定会改变主意。于是写了封信，派人去接谢瑞卿。谢瑞卿也担心好友一旦富贵，便去呵佛骂祖，为难僧侣，坠入阿鼻地狱，正要劝他回心转意，便随差人一齐到了京城，想趁机劝他。两人相见，仍各执己见，整天辩论，不相上下。

事有偶然，无巧不成书，赶上这年大旱，赤地千里。仁宗天子降下旨意，特地在朝廷内设七日祭坛，为万民求雨，仁宗一天两次亲自上香，文武百官都穿素服跟随。苏轼奉旨撰写上奏天庭的符箓。苏轼劝谢瑞卿说:“你平时喜欢拜神拜佛，今天朝廷建了好多道场诵经，请了36处的高僧，你不去看看，岂不错过了这场大功德？”谢瑞卿认为朝廷设道场都是套路，哪有什么高僧谈经说法，本不想去，禁不住苏轼生拉硬拽，只好前往。

忽报天子驾到，众官员迎入道场，在佛像前烧香下拜。也是机缘该到，自然生出事来，谢瑞卿上前一步想偷看天子长什么样，仁宗忽然发现人群中有一人生得方面大耳，宝相出众，便问众官:“这汉子是谁？“苏轼一时着急，佛迷心窍，上前奏道:“此乃大相国寺新来的僧人，因他深通佛经，便在此干些上香的杂役。”仁宗道:“好相貌！既然深通佛理，不要干这些杂役了，朕赐你度牒(朝廷发给合法出家者的证明)一道，准你为僧！”谢瑞卿从小便要做和尚，恰好圣旨下来，正合心意，当即谢恩，奏道:“既蒙圣恩剃度，愿求御赐法名。”仁宗便向礼部要了一道度牒，御笔书写“佛印”二字，赐给谢瑞卿，等圣驾走了，就在道场落发，从此只叫佛印，不叫俗家姓名了。那些大相国寺的僧众，见佛印妙悟佛法，更有圣旨剃度，苏大学士的同乡好友，谁敢怠慢？都称他做“禅师”，这是后话。

再说苏子瞻硬把谢瑞卿拉来京城，实指望他改邪归正，走上科举仕途，谁知反累他落发为僧，这圣旨又不可违，心里好生过意不去。谢瑞卿虽正合心意，却故意埋怨苏轼许多怨言，苏轼惶恐不已，只是道歉谢罪，再也不敢说和尚的半字坏话，任凭佛印谈经说法，只是唯唯诺诺，硬着头皮耐心听讲，稍不如意，佛印就发火。听得多了，渐渐地苏轼也觉得佛经也有些道理，再也不像以前水火不容了。每到初一十五，佛印定要苏轼到相国寺来礼佛斋戒，苏轼只得依他。日常无事，苏轼时常到寺中去看他，二人谈辞说赋，分韵吟诗，斗对下棋，倒也投机。慢慢地，苏轼也习惯了吃素，佛印趁机劝他弃官修行，苏轼说:“待我宦海功成名就，就在寺东建间小屋，与大师同隐。”

苏轼在翰林院几年，到神宗熙宁元年，正当王安石大权在握、锐意变法之际。苏轼与王安石政见不和，反对变法，王安石便在天子面前说他恃才傲物，性子轻薄，不宜在朝，于是把他外放为杭州通判。苏轼与佛印告别，自去杭州赴任。

一日，在府中闲坐，忽然门吏报告说:“有一和尚，说是灵隐寺主持，要见大人。”苏轼问“何事要见我？”，门吏递上一纸条，上写四字“诗僧谒见"，苏轼一看，拿笔批道:“诗僧焉敢谒王侯？”送给和尚，不一会儿，门吏又拿来纸条，上写“大海尚容蛟龙隐，高山也许凤凰游。堪笑小人无度量，诗僧也敢谒王侯！”苏轼这才认出笔迹，惊讶道:“难道是他？快请！"果然正是佛印禅师，因苏轼贬官到杭州，佛印便也辞了大相国寺，因他是奉旨出家，便要求到灵隐寺做住持，这样便又能与苏轼朝夕相处了。后来，苏轼从杭州到密州、徐州，又从徐州到湖州，佛印总是相随。

神宗元丰二年，苏轼在湖州任知府，偶然感触时事，写了几首诗，有讥讽新政之意。御史李定、王珪等王安石门生，便无中生有、牵强附会，夸大其辞，弹劾苏轼诽谤新政，反对变法，神宗震怒，下旨捉拿苏轼上京，判他大逆不道的死罪，关在监狱，只等秋天处决。

苏轼画像(北宋李公麟作)

苏轼在狱中思前想后，觉得读书做官，因为几句诗便丧了性命，真是聪明反被聪明误，便吟诗一首自我感叹:“人家生子盼聪明，我为聪明丧了生。但愿养儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，吟罢凄然泪下，自言自语道:“我现在的处境，分明是鸡鸭到了厨子手里，有死无活。鸡鸭有什么罪，常被宰来吃?只因它们不会说话，有冤没处申。可我苏轼枉称能言会语，可又向哪里去申冤？真是命苦啊！想佛印时常劝我戒杀吃素，又劝我弃官修行，今天看来，他说的话句句都对，后悔不听他的话，唉！悔之晚矣！”恹恹欲睡。

忽听得几声念珠声，又听得一声“阿弥陀佛”，苏轼吃了一惊，定晴看时，竟然是佛印禅师！赶忙起身迎接，问道:“大师怎么来了？"佛印说:“南山净慈孝光禅寺，红莲花盛开，邀学士同去赏玩可好？”说完转身而行，苏轼不知不觉便随他到了孝光禅寺，进了山门，一路僧房连绵，小路曲折，感觉这地方好熟悉，到了法堂，见钟磬摆设、经卷之类，件件似曾相识，就像自己家里一样，心下好生奇怪。寺前寺后走了一圈，并没看见红莲白莲，便问佛印:“红莲在哪里？”佛印向后一指:“那不是红莲来了！”苏轼回头看时，见一年轻女子，从千佛殿款款走来，到了面前，深深行了个万福礼，苏轼细看那女子，模模糊糊好象认识。那女子从袖子里摸出花笺，求学士题诗，佛印早已拿了笔砚，苏轼信手写出四句诗:“四十七年一念错，贪恋红莲甘堕落。孝光禅寺晓钟鸣，这回抱定如来脚。”那女子看了，一把撕碎，抱住苏轼说:“长老你无情无义忘恩负义！”苏轼正惊愕发呆手足无措，幸得佛印一把拉开，惊出一身冷汗，原是一场大梦。狱中正打五更，苏轼寻思:这梦好奇怪，可四句诗一字不忘，跟真的一样。正百思不得其解，忽听远处钟响，心中顿然开悟:分明前世在孝光禅寺出家，因为色欲堕落，今生受这些苦，都是报应。如果能得我佛保佑，重见天日，我必一心向佛，学法修行。”

不大一会儿，天亮了，只见狱卒进来道贺:“恭喜苏学士，圣旨赦免苏学士之罪，贬为黄州团练副使，即日起行。”

苏轼得赦，才出狱门，就见佛印禅师正站在门口，见苏轼出来，上前招呼:“学士无恙乎？贫僧等候很久了！”原来，苏轼被逮之日，佛印也立即离开了湖州，回到东京大相国寺，打听苏轼的相关信息，听说苏轼判了死罪，便到各处求救，幸好得到王安礼(王安石弟弟)、吴充(与欧阳修、王安石、文彦博均是儿女亲家)两个正人君子在天子面前竭力上奏说情，又得弟弟苏辙以官位仕途身家性命担保，就连已罢相的王安石也上奏说情，再加上太皇太后曹氏，曹氏从仁宗时就说过苏轼的才华，也很喜欢苏轼的诗文，便在宫中劝解皇上，天子这才回心转意，赦免了苏轼的死罪。

苏轼见了佛印，分明是再世相逢，倍加感叹欣喜。苏轼到五凤楼谢过圣恩，便来到大相国寺，找佛印说了梦里的事，佛印也说自己做了同样的梦，二人相对感叹，深感怪异。

第二天，圣旨下来，贬苏轼为黄州团练副使。苏轼佛印约定:不急着上任，先去探访孝光禅寺。到后一看，路径门户都和梦中一样，很是熟悉，向众僧人打听，都说五戒禅师私下奸污红莲的事，二位禅师同日坐化的奇事。五戒坐化前的《辞世颂》寺里仍然收藏着，苏轼要来看了，与自己梦中所写四句诗吻合，才知佛法轮回并非诳语，毫无疑问，佛印是那明悟转生，自己就是那五戒了。

明白了前世今生，苏轼当时便要削发为僧，跟佛印出家。佛印却说:“学士尘缘未断，宦事未了。二十年后，才能脱离红尘。但愿你能坚守道心，千万不要再误入歧途。”

苏轼听了佛印的话，到黄州上任，从此吃斋念佛，布衣麻鞋，自号东坡居士(在家修持佛法的信徒)，以定道心。黄州三年，佛印朝夕相随。

苏轼画像(元代赵孟頫作)

哲宗元祐元年，苏轼奉旨回京，升做翰林学士。又几年，升做礼部尚书，端明殿大学士。佛印也随他搬到京到了大相国寺，来往不断。

到了哲宗绍圣年间，章惇做了宰相，又推行王安石的新法，把苏轼贬为定州知府。苏轼心静如水，临行前去与佛印辞别。佛印说:“学士宿业未除，该有几番劳苦。”苏轼问“何时方得解脱？”佛印说出八个字:“遇永而返，逢玉而终。”又说:“学士这次跋涉太大，贫僧不能相随，只有在东京等候了。”苏轼若有所失，告别上路。果然，定州不到半年，又迁安徽颍州，接着广东惠州、海南儋州，又移廉州、舒州、永州，行踪不定，苏轼才领悟佛印的“跋涉太大”的话。

在永州没多久，诏书又到了，召还任命玉局观提举(官名，属礼部)，回京述职，苏轼想着“遇永而返”这是应了，“逢玉而终”，一定是我的终身结局了。急急忙忙回到京城，与佛印禅师相会。佛印说:“贫僧也想回家了，只等学士同行了。”苏轼此时已是佛理贯通，马上领悟。当天夜里，两人住在寺里，一齐洗了澡，谈论到五更。苏轼告别而去。当天，佛印在相国寺圆寂，苏轼回到寓所，无疾而终，正是“逢玉而终"了。

直到道君皇帝(徽宗赵佶自称教主道君皇帝)时，有方外人氏(修仙的人)说:“苏轼已成大罗仙，多亏佛印相随一生，所以不至堕落。佛印是古佛出世。”这两世相逢相随的故事，古今少有，至今在文人、民间流传。

【按】情深不及久伴，誓言都是扯淡;锦上添花远不及雪中送炭。渡尽劫波兄弟在，患难之中见真情！刨去故事中的佛家宿命轮回成分，就这份默默无闻、无怨无悔、没有任何杂质相随相伴的真情，足可感天地泣鬼神，令人唏嘘感叹，就该永远流芳人间！

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