论语述而篇及译文完整版（述而篇-子曰自行束脩以上）

基本释义：1、束脩（xiū）：一束干肉，即十条干肉，是古代一种最菲薄的见面礼，下面我们就来聊聊关于论语述而篇及译文完整版?接下来我们就一起去了解一下吧!

论语述而篇及译文完整版

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

基本释义：

1、束脩（xiū）：一束干肉，即十条干肉，是古代一种最菲薄的见面礼。

*孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”

汤味儿：

这句话乍一看，就是孔子教学生的前提是学生必须要给见面礼。我们就不做歪曲的解读了。这是一个直击心理层面的句子，仁者见仁，不仁者见不仁。

但是从这句话里，我们能看到几个现实的问题：

你有求于别人，别人不帮你，就一定是别人的错么？

这样的问题在现实中屡见不鲜。且不说陌生人，就是熟人之间，因为这样的问题而翻脸的比比皆是。但是我们从没有想过，别人为什么一定要帮你。

所以，尊师重教的尊，不是白说的，你有求于人，是应该有态度的，不管别人帮不帮，你都必须尊在首位，也就是无论结果如何，尊的前提是不可以变的，你不能因为关系的密切，就忘记了礼数，取消了尊重，其次，尊要一尊到底，你不能说你尊在先，别人不帮你，你马上变卦，甚至翻脸，这就说明，你心里没有真正意义上的尊，你的出发点是以自我为中心的，这是典型得绑架，也就是说，即使别人不帮你，你不能变脸，或许这不叫变脸，叫漏出真实的嘴脸，所以现实中，很多人不被别人帮，不应该怪别人而是应该反思自己。

另外，得到从来不应太容易。

我们都听过，一个人如果得到的太容易，他往往不珍惜，事实上，这个问题不是珍惜本身的问题，就像我们今天看了论语，我们就仁了么，显然不是，这不是本质的变化。做任何事情，不通过努力，不通过坚持，是可不能得到的，所以，这样的得到，其实本质上是没得到，内心没有得到，哪里能得到呢，所以不化为己有的得到，都是身外之物，身外之物的本质就是没得到。所以唐僧九九八十一难，不是没有捷径，更不是用虔诚之心去得到，虔诚是对别人么，我觉得不是，虔诚的本质是见性，验证自己的心性，自己的心性到了，那么，这就本是你的。谁也得之不去。

最后一点，不要觉得什么都是应该

很多人没有学会仁，但是学会了用仁绑架仁，这是非常常见的，俗称道德绑架。有些人觉得，对于我而言，什么都是应该的，就感觉自己是世界的主宰，比如，装模照样的给孔子提了肉过去，就觉得孔子应该重视他，把这一切都当成了理所应当，现实生活中更是屡见不鲜，公交车上，老人抢年轻人的座位觉得理所应当，因为我老了，所以你必须让，其实我们不应该用眼前的这位老人来看问题，而应该看的更长远些，若干年前，年轻的他同样是不懂得尊重他人的，为什么，因为他从来没有尊重自己，他不曾想过，这样的行为会引发年轻人和老人之间的价值冲突，他只以自己为中心，你又能耐他如何。所以，只有提升自己的境界，你才能考虑的更加全面，你不是你，你代表的是一类人，有这样思维的时候，你就真正意义的懂得尊重，其实尊重从来不难做，就好比那一束干肉。