道德经关于人善的句子 初解道德经8何为

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这里的善是善良的意思吗？是指人的品性吗？

不是，我弄错了几十年！直到，前面发现道德经篇章错误。通读了全书，才发现，老子在这本书里，从来就没有着重说过善良。

在我解读的意思里，老子是不提倡人刻意向善，当然，也不提倡人去做恶。他对善恶没有偏向，他提倡的是人行事要符合道。

故而，这里的善不是善良的意思，不是说最善良的人像水一样，也不是说人的最高品德像水一样。

而是说最符合道的人或者事物像水一样！“善”是指符合道，贴近道的意思。“上”是“最”的意思，表加强。又因为，水有形而道无形，所以是“几”于道，而不是道。

整句话的意思是:

最符合道的人或事物就像水一样。水无私的滋润万物，又不于万物争夺利益。将自己置于 所有人都不愿意的位置，默默为众人付出，而不求任何回报，就像大道一样。

(图片截图于抖音号——百草总汇)

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

看到这段话时，我就会有个疑问。到底谁居，善地，谁心，善渊，谁与，善仁……？

我觉得这里所有的主语，应该是前面所说的“上善”之人。也就是最符合天道的人，是如何行事！

那又有第二个问题，什么样的地方是善地？心什么样的状态是善渊？

那“善地”符合道的地方，到底是哪里呢？

众人之所恶，利万物之地，为善地。没有固定的地方，只要能利万物而不争之地就是善地。

那“善渊”心怎么样是善渊？

天无私覆，地无私载，水利万物，无有不利此为“善渊”。无有选择，无有偏好，遍利天下，无所不在，只有如此的博大，可称“善渊”。

那“善仁”又是怎样的相处模式？

还记得前篇里说的“天地不仁，以万物为刍狗”吗？这就是“善仁”。一定不要把善字理解为擅长，或者相对更好来解。我认为这里的“善”，就是符合于道的意思。所以，“善仁”的状态就可以等同于“天地不仁”。

后面的“善治”、“善能”、“善时”都是一样的，都说的是一种符合道的行事状态，没有固定的形象，状态，只要顺应自然的变化，应时而动，应地而行，无所不利，无为而无不为，天下大治也。

符合天道的人行事，自然无为，符合天时地利人和。如水一般，顺应本心而为，遍利万物而不争，故而心，行光明而无可忧虑遗憾。

(图片截图于抖音号——百草总汇)

总结:

最符合天道的人就像水一样，处在其他人都不愿意的位置，却做着为所有人谋福利的事情，且不要求任何回报。就像大道一样行事，自然无为，本心如此，顺应天时地利人和而行事，无所不利。所以，心、行光明，无怨无悔！