灶王爷主管什么(灶王爷管的是天地良心)

原创 李雅丽 晋民俗 原题:多图解读 灶王爷管的是天地良心

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到年底了很多单开位都开年会,领导们会对一年的工作做个总结报告。天庭也不例外,到腊月二十三,是灶王爷回天庭述职的时候,不过——

灶王爷的述职报告到底是日报呢?

还是年报呢?

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灶爷 灶爷 你听着

厨房里你见天瞅着哩

我顿顿省吃又俭喝,

抛米撒面是一时错。

炉窝里肮脏是娃子多,

你老人家可得担待着。

这糖瓜你吃不了全拿上,

捎给玉皇爷尝一尝。

这是河东地区的一首民谣,

到了每年腊月二十三,

家家户户都要祭灶。

旧时称“灶君”“灶王爷”

“灶君菩萨”……

传说他是玉皇大帝派到人间管灶的神,

察看人们是否爱惜粮食,有无浪费,

腊月二十三要上天去述职,

一般在天上停七天。

《淮南子》则记有

“灶神每日归天,白人罪。”

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送灶神的同时也是送家里所奉祀的各种神明。诸神走后,便可大扫除。从二十四到除夕为“乱日”“乱年”“乱岁”。这一期间,可随便娶亲嫁女、动土修房、无需择吉、百无禁忌,也叫“赶乱日”“闯乱年”“闯乱岁”

小年到底是腊月二十三?

还是腊月二十四?

南北为啥差一天?

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灶王爷上天

骑红马

搭绿灯

四四方方一座城

——河东民谚

腊月二十三

打发灶马爷上天

——北方民谚

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一般北方把祭灶这一天

叫小年

南方的小年则在腊月二十四

祭祀灶神的日期,

有“官三民四船家五”的说法。

即宫廷和官府人家在腊月二十三日;

一般民家在腊月二十四日;

水上人家则在腊月二十五日祭灶。

北方,在南宋以前都是政治中心,

受官气影响较重,

因此小年多为腊月二十三;

相反,南方远离政治中心,

小年便为腊月二十四。

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《庄子•达生》中说“灶有髻”

晋人司马彪又进一步解释“髻,灶神,著赤衣,状如美女。”

道书说她是昆仑山的一位老母——

“神火老母元君”

汉代以后出现了男灶神

灶王爷到底是女神?

还是男神?

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这真的是一个复杂的说不清的问题,既然说不清,那就换个说法。

灶神作为一个神职,应该是随着时间推移,不断有继任者,曾担任此职位的分别(排名不分先后)是——

黄帝、炎帝、祝融

庄子说是"髻"

有人考证说,“髻”是“蛣”的异体字或假借字,这个髻是一种虫子,就是打不死的小强,也就是蟑螂,看来跟晋人解释的美女出入很大啊。不过,这个小虫子在有些地方被叫做“灶马”。对于这个生命力顽强的小虫子,在万物有灵的时代,被奉为神,似乎也可以理解。

魏晋以後,灶神有了姓名。

隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称,“灶神,姓苏,名吉利,妇名搏颊”。

唐李贤注引《杂五行书》又称,“灶神名禅,字子郭,衣黄衣,披发,从灶中出”。

清代的《敬灶全书》则称,灶君姓张,名单,字子郭。当属男神。

现在民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马,往往是一对老夫妇并坐,即灶君和灶君夫人的画像。

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其实无论灶神是男是女,是老是少,抑或还是一种被敬奉为神灵的虫子。

在民间信仰中,灶神是最有人间烟火味的神仙。

这一神职不仅仅是考察一家的勤俭,还记录着人间的善恶。

祭祀灶王,便是祭祀人间的天地良心。

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灶王神龛或是其神位的两侧古时都会有一些楹联,从这些楹联的内容上,我们就能读懂灶神到底是如何掌管人间良知的。

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灵光司火德

正气达天庭

不喜王孙眉

惟帮吕子贫

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昔作守藩将

今为主食神

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米面如山厚

油盐似海深

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上天呈善事

下地降吉祥

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大矣哉一家之主

神也者五祀之尊

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知十二大小

明二十四节

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一夜连双岁

五更分两年

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灶神虽然是中国土生土长的一尊神,但是在后来也与佛教文化进行了一番交流互访。于是,在佛教书中有了一部《灶王经》,灶王爷在佛教世界成了专管吃喝的监斋菩萨。

民间流传的《灶王经》

进厨房,常存恭敬。敬灶王,口念真经。 遵十戒,诸恶莫作。持佛法,众善奉行。

东厨司命,九皇灶君。居台前,显威灵。

善恶奏天庭,赐福宅中。家家保安宁,南无灶君王菩萨摩阿萨……

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本文图片自中华灶君博物馆馆藏 转载请联系博物馆

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