以唐诗为引赴西安的诗意之旅（最美乐府诗之华山畿）

华山畿（ｊī）

君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。

赏析：

《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”

故事的意思浅显易懂，讲的是南徐一个书生到云阳去的时候，途径华山脚下，在客舍里爱上一个少女，因为无法接近的缘故，回家之后便得了相思的心病，并且因此抑郁而死。临死前特意嘱咐母亲，安葬他的时候，灵车一定要从华山经过。书生死后，母亲依照嘱托，吩咐灵车行经那位少女的家门。到少女门前时，挽车的牛忽然就不肯走了，无论如何打它也不肯动。这边的动静终于惊动了那位少女，于是她让灵车等上一等，自己换过衣服，洗了澡，然后出门就唱了这支歌。唱毕，棺木应声而开，少女很快钻入棺中，棺木随即合拢，无论如何也叩打不开。于是人们只好将他们合葬，时人称为“神女冢”。

单看这首诗的背景，一个不知缘起何处的故事，令人慷慨之后，不知为何突发悲音，情不知所衷，气不知所倚，惟剩万千唏嘘。

中国古典诗词开篇常有奇句佳句，开头一句或磅礴或瑰丽或惨厉或动人，纵然全诗只这一句，也能忝列好诗之门楣了。像《上邪》的首句“上邪，我欲与君相知”，或者是《有所思》的首句“有所思，乃在大海南”，诗之所起，每发奇情，一句就浩大、深长、旷丽，将人牢牢抓住。李白诗篇往往就有这种气势，后面更是一气呵成，两人又惊又叹。

而这首《华山畿》，开头一句“华山畿！”，哀恸绵长、余韵不绝，真是凄厉已极，令人几乎有种穷途末路的感觉——眼底下便是那峭壁悬崖、万丈深渊的华山，生死即在眼前一刻，苍天之下，泪洒尽后是绝途，读来真个慷慨悠长，痛彻心扉。

“君既为侬死，独生为谁施？”这一句更是字字泣血，令人肝胆欲裂。你既然已经为我而死，我便是独自苟活，却还有什么意义？这种让天地凄然的悲愤之气壅塞胸间，不得而出却又不出不快，只这一气，吐就出来就可使天地含悲、草木见泣、人人泪下了。

这一句“君既为侬死，独生为谁施？”，虽然出自一位纤细瘦弱的女子之口，内中蕴含的悲愤凛冽和浩荡壮烈之气，却丝毫不亚于“壮士死知己，提剑出燕京”的萧萧刺客，此中一气，悲愤、激烈、执念，一息尚存，九死未悔。

“欢若见怜时，棺木为侬开！”这一句承接上句而来。箭在弦上、不得不发，此二句即是引而发之，那股壅塞之气喷薄而出、气贯长虹的两句。尤其 “棺木为侬开”一句，激烈、决绝至此，到吞吐八荒、妄顾日月河山之境！咬碎玉牙，从这个小女子口中说出，说不清的激荡震人，怪不得故事中棺木果真倏然而开。这样目眦尽裂的决裂情感，恐怕卮酒彘肩的樊哙也得退避三舍！

这样浓烈动魄的情感，直让人情神震撼，久久不能平静。在中国众多的传奇爱情故事中，大概也只有《梁祝》能让人有几分这样的感慨吧——情不知所起，一往而深。

读完此诗，唏嘘之余，忍不住涂鸦几句——

醉花间

始相忆，深相忆，相忆人不得。泪眼望银河，还是天涯色。

粉墙匀淡墨，难复当初刻。匆匆一世人，聚散繁星织。