以前的自己会感谢现在的自己吗（给过去现在未来一个真实的交代）

朗月的夜晚,她会邀上好姐妹们来到广场上,跳一曲热烈的《乌蒙欢歌》家宴的餐桌旁,她会唱一首动人的彝家情歌,为劳累了一天的家人提神但在她那不大的办公室里,厚厚的书堆中,电脑桌前,她常常闭着眼,在古彝文的世界里安静而美好地游历 ，下面我们就来聊聊关于以前的自己会感谢现在的自己吗?接下来我们就一起去了解一下吧!

以前的自己会感谢现在的自己吗

朗月的夜晚,她会邀上好姐妹们来到广场上,跳一曲热烈的《乌蒙欢歌》。家宴的餐桌旁,她会唱一首动人的彝家情歌,为劳累了一天的家人提神。但在她那不大的办公室里,厚厚的书堆中,电脑桌前,她常常闭着眼,在古彝文的世界里安静而美好地游历。

12月9日,记者来到毕节市彝文文献翻译研究中心,采访了这位中国彝文化产业走廊贵州核心区重量级古彝文翻译、副译审王德显。

记者:请谈谈“藏羌彝文化产业走廊总体规划”实施两年多来,毕节市彝文化产业走向有哪些变化?

王德显:主要有三方面的变化。一些濒临消失的非遗重焕生机,再现活力,如彝族古剧《撮泰吉》、彝族《祭花神》仪式等；“文旅”结合助推彝文化产业逐渐成为百姓增收的支柱型产业,如大方彝族漆器、百里杜鹃以彝族节日活动和彝族饮食文化为主的彝文化产业链,很受市场欢迎；区域经济发展方式得以转变,大方“慕俄格古城”、黔西“水西古城”等文化产业重点项目成为地方产业升级的新引擎,既重视保护和传承,又带动更多人就业和创业。

记者:你主要做了些什么工作?最重要的成果有哪些?

王德显:主要还是开展彝族古籍普查、整理和翻译工作,所著威宁板底彝族民歌《阿西里西》(第一集)、《贵州简明彝汉字典》已交付正待出版,彝文古籍收集整理《星座论》手稿已完成。最自豪的事,就是把列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录的彝族古剧《撮泰吉》依据录音整理译成汉语,并通过文学改编和创造搬上舞台,推向世界,反响很热烈。

记者:我看过多次舞台版的《撮泰吉》,为其神秘的表现内容和古朴诡异的表演风格所震撼。你怎样看待舞台版和原生态的《撮泰吉》?

王德显:舞台版通过音乐、字幕、群众舞美、音效等,使人们更能知晓剧情和所表达的“万物有灵”含义,利于理解、推广和普及；原生态版则利于开展彝族古戏剧、祭祀文化、呗摩文化、生活习俗等方面的研究。

我想说的是,“撮”只有“人”的含义,“撮泰吉”意为“人类演变(或变化)的戏”；《撮泰吉》产生的年代目前在彝、汉典籍中均无记录,因此不能断论其产生的年代；据《物始纪略·撮泰的蓑衣草》、《西南彝志·撮泰扛耙》、《彝族源流》等彝文古籍和剧中人物装束、语言等考证,剧中所有人物均是同一民族,没有其他民族参与其中；剧中的神兽“实则”是麒麟而不是狮子；铃铛舞是彝族祭祀活动中必不可少的舞蹈,在原生态的《撮泰吉》中同样有所展现,并非为了好看才画蛇添足地加进去的。

从挖掘整理到申遗成功,再搬上舞台,《撮泰吉》得到空前发展,社会各界对它的热爱持续不减。它会走向什么样的发展方向?我们还能从中挖掘到些什么?我们怎样在“彝文化产业走廊”上发挥它的作用?这些是我目前在思考的问题。

记者:“彝文化产业走廊”的打造是一个系统复杂的过程,你认为当前要做的事是什么?你准备怎么做?

王德显:我个人认为,应该从这条走廊沿线——也就是彝族居住区域的地名考证着手。彝族创造了1000多年的水西、乌撒政权,地名考证有利于考证彝族历史、风土人情、民族文化等。我刚刚受云南鲁甸彝学会所托完成了《鲁甸彝语地名考》,地名考证工作量浩大,他们没有一个彝文翻译,但着手很快,力度很大,很值得我们学习。

我没去过鲁甸,但当我把译著交给他们审核,他们都向我竖起大拇指,说我的翻译和释意都与当地历史、风情、地貌等非常吻合。在翻译过程中,我“看”到鲁甸茂密的松林、星罗棋布的湖泊、蜿蜒流淌的小河、似神女回头眺望的山岩,感觉心旷神怡。

记者:地名考证是不是意味着还可以观测一个民族的政权史、迁徙史、兴衰史?

王德显:对。统治民族才有地域命名权。比如乌江百里画廊化屋基景点,我可以肯定“化屋基”实为彝语“化卧起”,意为“岩肚子下面的村庄”。赫章可乐乡实为彝语“果乐”,作为地形,意为群山环抱的平地,中心有山包凸起；作为物件,意为中心突出的呗摩法帽；作为政权术语,意为君王居住之地、政治文化中心。遍布毕节市各处的以“迆那”命名的地方,一定曾有宽广的河流。“迆那”是“夜郎”的音译,从一个侧面也反映了夜郎王国曾在这些地方有过政治活动,将这些地名连成线,或许可以窥测夜郎王国的迁徙路线。

我举例的这些地方我都没有去过,我的工作离不开桌子、椅子、古籍和笔,我是个闭上眼睛“看”风景的人。(笑)但我一定会去,既是为自己的翻译作证,也是给彝文化产业走廊的过去、现在和未来一个真实的交代。