三官庙有什么景区（三官庙村前世今生）

四川省绵阳市高新区永兴镇三官村、三官庙前世今生，下面我们就来聊聊关于三官庙有什么景区?接下来我们就一起去了解一下吧!

三官庙有什么景区

四川省绵阳市高新区永兴镇三官村、三官庙前世今生

作者：口述蓝宇云

撰文、编发：兰蓝

一.国内三官庙的由来

三官大帝：即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。

三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也，晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)，并结合中国民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。后来明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。此后这种信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。这正是其一上于天，著山上“请祷法”的印证。另外有一种说法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。……故曰三官也。”若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军，据《铸鼎余闻》记载：三官俱周幽王谏巨，号天门三将军，死后为神，各地多有庙。也有说三官指尧、舜、禹的，《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。后来元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”。北魏时，寇谦之改革天师道，清整“三张伪法”，于是将三官与三元相结合。《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时月之望候之。……三元正当三归宫，故曰三官也。”故以农历的正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。”同时，刘宋陆修静还有“三官所执，生、死、苦考自明法曹”之说。又与“三清境相”结合，《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境，结青、黄、白三气，置上元三宫，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝王上圣大神。中元二品地官隶上清境，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成，其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，其中宫号扬俗洞泉宫，一曰青华方诸宫，总水帝扬谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。”还和道教元气说结合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”

三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。由于天官被封为赐福紫微大帝，中国民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但中国民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去中国民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。清代流行一种“赐福财神”，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。近代，天官又和员外目郎(表官禄)、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”图像和“三星”工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。

三官大帝

据《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：

"上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。"并称"得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难"。

为了推尊此三位天帝，南北朝所出的多种道书，又以两汉流行的元气论对其神格进行刻画。《三元品戒经》称"上元天官隶玉清境，结青黄白三气置上元三宫，……总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神"；"中元二品地官者，隶上清境，结元洞混灵之气，凝极黄之精而成，……总主五帝五岳诸真人，及诸地神仙已得道者"；"下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，……总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍"。

据南北朝所出之《因缘经》等所载，三官大帝的主要职责是于三元日考校人间善恶，给以罪福，曰："正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也；七月十五日，中元宫主二品七气赦罪地官清虚大帝，于是日……同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五气解厄水官扶桑大帝，于是日……同到人间，校戒罪福也。"《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》，即具述三官大帝分设三宫三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福寿真经·开明三景章》曰："三元帝君职任宰御，巡历考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界万灵君臣人物善恶，悉主隶焉。"

三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》，即出之唐宋间。

旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日。清顾铁卿《清嘉录》卷一云：

"遇三元日，士庶拈香，骈集于院观之有神像者。郡（指吴郡--引者注）西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，舆舫络绎，香湖尤盛。归持灯笼，上御'三官大帝'四字，红黑相间，悬于门首，云可解厄。或有人以小杌插香供烛，一步一拜至山者，曰拜香。"

天官赐福

天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官赦罪

地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。释放幽冥业满之灵。

水官解厄

水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。

奉祀，天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建黄箓斋、三元斋等道场，以祈福消灾。

二.绵阳市高新区永兴镇三官庙村三官庙的由来

据蓝宇云（居绵阳市高新区永兴镇三官庙村，九十二岁，此人至1950年起担任该村大队长、村长、书记至2005年）依据他以前走访和搜集资料以及回忆：

1.翟家庙的由来。原在本村三社的翟丫口的山下边修建有一座庙，庙里供奉有三官菩萨。

在本村有两个丫口，一个叫大翟丫口，还有一个叫小翟丫口，其中大翟丫口是一条古时通商小道，它是从成都方向而来从磨家沟向安县、北川、茂文的一条不需绕行永兴（辛店子）的便捷商道。因商人和挑夫在翻越翟丫口去安县界牌路较远，由于时有土匪出没翟丫口抢劫，时常有商人要在这里住下，待来日再通过翟丫口翻山过岭去往安县，所以这里便成了商人和挑夫歇休的地方。就因这个原由此处修建了一座庙，名叫翟家庙，规模小，也供奉有三官菩萨，原来这里也叫翟家沟。

2.翟家庙改名并迁建的原由。由于清朝末年地方上多生土匪或地痞，加之能识字的人又少，能懂历史地理的人也少之又少。凡从翟家沟经过的，或翟家沟翟家庙住过商人及挑夫，乃至当地翟家沟的人，他们若去问路、住店，对方一听说是从翟家沟来的，态度立马一百八十度大转变，不理你，甚至回避你，造成问不了路，住不了店，卖不出货物。很人经过无数次冷遇后才发觉，原来是那些人往往把“翟”字与“贼”读音混淆了，认为从翟家沟来的人很有可能是贼，或者与贼有关。为了生计，于是呼，翟家沟的人就谋划改地名，因当地多田地，便将翟家沟改为“田家沟”。因怕翟家庙还引起误会，也想改名，并产了迁建翟家庙，迁建的庙宇不能再叫翟家庙，因此地无姓田的人家，再则当地主要居民姓邱段和俞的较多，也无法改为某姓的庙，故而因供奉的“三官菩萨”，所以就取名“三官庙”，从此三官庙由此得名。

3.绵阳市高新区永兴镇三官村的三官庙的由来。在公元1887年，即清光绪13年间，由当地三个大姓家族威望高的人，一位姓邱国康、一位姓段天顺、一位姓俞国顺，由这三位牵头，采取自愿出资和募捐，将原在当地三社的翟家庙搬迁到二社，新建了供奉有三官的庙，取名定为“三官庙”。

该庙为长方型四合院，占地面积约3亩，建筑面积约1500平方米。座北向南，东面高于北和西面1.5米，南面与东面等高，内有面积约为150平方米的天井，天井内有一棵树龄在500年以上的大蒙子树，树围要4人合抱，高在20米左右，树荫展开面约100平方米。东面是三官大殿，长约36米，宽约22米，高约15米 。北面为厢房，西面为麟官楼和庙会会馆。南面为寺庙大门，大门外左侧树有木架，木架上挂有一口高1.5米，直径1米的大铁钟。大门内左边挂有一个大罄。大门是石拱的，门两边有对称的高4米宽0.5米的石门框，门框上刻有一幅对联。为使大门正对南方，石拱门东偏向南倾斜15度，大门正对南方。南门外有约5亩大一块场地，场地紧与庙南门相接，在南门外的东边有一个土戏台，供大型祭祀活动和庆典以及演戏之用，大门正面外有两棵直径0.8米，高15米的古柏。

东面正殿里塑有天官、地官、水官菩萨，均为泥塑，三官菩萨塑像高约5米，面涂金粉等彩色，威武雄壮，中为天官，左为地官，右为水官。正殿左面是供奉的一尊药王菩萨，正殿右面供奉了一尊观音菩萨。正殿顶梁上画有彩云图案，写有此庙重建的年月。正殿的东墙、南墙、北墙均土砖墙，西面为木柱和三排穿木架梁，每扇梁架上都经过雕梁画栋，都有木雕塑，雕有桃，有仙鹤，有龙凤，有虎，有魚，有花等图案。

该寺庙香火旺盛，常住有一位主持和尚，时不时也有两三名小和尚，还有女妮姑，方圆十里内外常有香客来祭拜，来赶庙会。

三 .绵阳市高新区永兴镇三官村的三官庙的拆除原由：

1.三官庙村的由来。该三官庙兴建后，清朝未期时地名为田家沟，大约在民国初年起，逐步实行保甲制，该地名不再叫田家沟，取名永兴乡第十四保，设有保甲长。该保地域约6平方公里。解放后，该地名改为三官庙村，民国时期至新中国成立后的1962年该村管辖面积照旧，沒有变动。从解放初至1962年该村人口1750多人，所辖面积约6平方公里，是当时永兴镇最大的村。1962年上级要求“四固定”，调整了该村管辖范围，调整了3个社到永兴镇十一村，调整了2个社永兴镇八村，调整了2个社到永兴镇十二村。原该村北至安县介界和永兴十一村的台子山（巨丰院），西与磨家乡的茅针寺村相连，东与永兴镇八村七村连接，南与永兴镇六村相接，其间含有双宝山，高庙子山，台子山。1962年后重新调整了辖区面积，只保留了现在的三个社，面积约2.2平方公里，人口约400余人，此建制一直保留至今。

2.撤除三官庙的原由。新中国成后，为大力发展教育，兴办学校和扫除文盲。1957年 6月，该村把三官庙里正殿里菩萨销毁了，并将此庙取名为三官庙小学，把北面整理成教师住房和厨房，西面屋子也整理成教室，除本村学生外，兼招收磨家乡茅针寺村的学生，招收原在该辖区十一村八村和十二村的部分学生，学生多时近200余人，设有5个班，有教师5人，其中女教师2名。

解放后还将该庙设为大队(村)办公场所，集会场所，1958年还安装了电话。

随着社会发展，上级要求改善办学条件，不能再将原破旧的庙子作为教学场地，加之上级要求要逐步普及六年制小学，学校校舍和硬件要达标，1978年在上级同意下，将三官庙子拆毁，将庙里大树砍了分给各队制农具，在原庙的室外场地建起了能容纳250余名学生，五间教室及生活配套用房的新的三官庙小学。

在建小学的同时，在庙子所辖面积内新建了村（大队）部办公室和能容纳500佘人的村大会议室礼堂。

还将原庙东西面高低不平处填平整，新建的一条贯穿全村的村道公路穿过原庙旧址。

就这样，三官庙村的原三官庙庙宇不复存在，无了踪影，就成了有名无庙。但当地村民的祭祀活动仍在三官庙村村部举行。

作者：

口述蓝宇云

撰写编发兰蓝

二0一八年十一月五日

补述：

2010年5月，绵阳市高新区永兴镇三官庙村等周边几个村，包括磨家乡的茅针寺村被划为绵阳高新区开发新区，民房拆除，建安置小区，土地划为招商引资工业用地。相继修建了园区公路并形成网状。2020年在绵阳撤乡并镇撤村并村中，三官庙村与松山寺村合并，取名为宝山村。原三官庙遗址，三官庙村部的地方已被建厂修路占用，原地原貌已无踪无影，原三官庙南边的近300亩大的埝塘已被修公路开挖翟丫口的土石填平。这里唯一能留下印记的是这里的安置小区，这个小区叫三官庙安置小区，规模较大，几十栋六层小洋楼，小区还挺漂亮的。

口述者蓝宇云，现96岁，仍十分健状，他最近协助村补编地方志村史。

笔者:兰蓝

2022年12月4日

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