井字的甲骨文由来（井字的甲骨文研究）

井的甲骨文，由4个七组成。

七的甲骨文，即现在的十字，是神气交正的意思。所谓神气交正，就是自然变化的周期，《黄帝内经》讲，女子以七，男子以八，即女子变化周期为七年，男子变化周期为八年。七是个神奇数字，是人天交正的定数，变化至七，则物备成熟，一个小周期完成，准备进入下一周期。

而井，则是四七。四时交正，变化之极，意味着一个自然大周期的完成。相当于自然经历了春夏秋冬四季，形成了一个完整的自然大周期。可见，井代表自然变化的结果和规律。

成语云：井井有条，井井有序，井井有理，井井有法，井井有方，无不在表明，井是条理，是秩序，是法理。

古星象学中，南方朱雀七宿，井宿八星为之首。井星明而亮，则国泰民安，天下太平。井星摇晃，则山川变色，大事不好。

《周易》中，井卦，为水风井。

有地才有井，佛云:风在空中，水在风上，地在水里。世人观井，只见井水，不见大地。

卦曰：改邑不改井，无丧无得。往来井井。象曰:木上有水，君子以劳民劝相。

所谓改邑不改井，就是讲地方可以变化，但规律和法度是一样的，不会因为地方变了，增加一点，减少一点，不增不减！就像阳光雨露之于生命，是必须的。

《灵枢》曰:经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。二十七气所行，皆在五腧也。《黄帝内经》把人体精气的出发点，叫做井穴，证明井实乃天地正气的发源地。

《山海经》云:海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围，而有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在人隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。昆仑上王母所居之地，有九井，百神之所在，更加证明了井与法理，秩序有关。

井，其实也代表了自然的法则。

《穆天子传》云:

是日也，天子北入于邴，与井公博，三日而决。周穆王是个通神的人物，曾上昆仑拜会过西王母，井公想必亦是神人，所谓阴阳相通者，丙者，内化也，井公居邴，都是内部完成变化的意思，意指自然内在的规律。

周穆王与井公博，即人与自然相较量，三日决出胜负，谁输谁赢，没有讲。

但我们中国人，对没有见识和追求，整天庸庸碌碌的，臣服于自然的人，称之为市井小人，是不太看得起的，以井底之蛙来比喻。中国知识分子的最高理想是：

为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平！实在不行，也要参赞天地之化育!要做大人，不能做市井小人。

这一思想，少年毛泽东1906年在他的诗《井》中，表现的淋漓尽致。

天井四四方，周围是高墙

清清见卵石，小鱼囿中央

只喝井里水，永远养不长。

而对蛙却大加赞赏，他在《七律。咏蛙》写到：

独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。

春来我不先开口，哪个虫儿敢作声！

可见，大罗金仙，改天换地，是不管啥井的。

综上所叙，井由四七相成，代表自然内在的规律和法则，条理，是天地精气之所在。然而，井底望天，应知自然的规律，亦是人类的束缚。要摆脱束缚，参赞天地之化育，弥补天地不足，从而超越，需要大智慧，从中国人对井的态度，可知中国人的抱负和追求，不仅是顺应自然，更是要超越自然，炎黄子孙，龙的传人，果然不同凡响。