古代24种职业（古代的奇葩职业）

有个职业叫时妖，时妖就是古代的巫婆或者是专门拐骗妇女儿童的人，巫婆也叫禁婆，巫婆由上了年纪的中年女性打扮，她们声称是神鬼的替身，可沟通阴阳两界，能卜吉凶、问鬼怪，跳神驱鬼治病。巫婆多单独活动，能说会道，善于察言观色。打听虚实，而且多是民歌高手。当巫婆的，事先可能得个什么病，昏迷当中说胡话，精神分裂或得过癔病。好了之后，便顺水推舟说鬼神附身，吃斋守仙百把天，便当起巫婆来。再则巫婆不要经典，法事仪式简单，只要能眼观六路，耳听八方，会唱山歌，也就行了。

在北方部分地区，巫婆的意思就是说跳大神的，一些驱鬼的人物，大多数来说都是损人利己的行业。在旧社会封建迷信的笼罩下这一行业非常盛行。通常她们是穿着特殊的服饰，嘴里念这咒语来给他人治病，通常治病都要付出很大的代价。随着现代科学对大自然、医学的研究，巫婆从业者所声称其具有的能力受到严重怀疑，巫婆被视为装神弄鬼的封建迷信从业者。

巫婆也是西方传说中具有操纵超自然力量的老妇人，通常实际身份是女巫、仙女或女神，经常在民间传说和童话故事中出现。通常她们的性格要么是仁慈，要么是恶意，描述经常变得模棱两可。巫婆虽然看起来是个西方词汇，实际上巫婆这一职业古已有之，中国传说中最出名的女巫不是别人正是众人皆知的何仙姑，何仙姑的原型其实就是民间的巫婆。在八仙过海的传说中，最为神秘莫测的人物非何仙姑莫属了。她是八仙之中唯一的女性，出身来历有十多种说法，本人姓名又有十多种说法，让所有研究八仙文化的人摸不着头脑。何仙姑传说的时间跨度之长也是非常罕见的。从《东游记》中提到的唐高宗永徽年间，到《武平县志》中记录的宋哲宗元枯年间，跨度超过四百年，在中国神话中是很少见的。而且这四百年时间段中，随时都有何仙姑的出生、传说、升仙和死亡的故事，让很多八仙的粉丝们看得莫名其妙。

何仙姑的出身来历很多，名字也很多，这种混乱的线索给现代学者研究何仙姑制造了很大的麻烦。经过调查，在湖南永州、福建武平、湖南衡山、安徽颍上和广西贺州都流传着何仙姑的故事。而何仙姑本人的名字也多种多样，如何香、何琼、何二娘、何秀姑等等不一而足。这么多的线索经过分析后发现，主要集中在三个省份和两个时期。三个省份是广东、湖南和福建，两个时期是唐高宗永徽年间和宋仁宗庆历年间。其它故事和文献资料中所包含的地点和时间点都是从这三个省份和两个时期衍生出来的。

上述何仙姑的故事中以广州增城的说法流传最广，名气最大，其主要原因便是明代《东游记》小说及其副产品的畅销所致。至清朝以后从八仙过海改变来的戏剧、评书等各种艺术形式的衍生品一度成为文化领域的畅销产品，随着这些产品的推广，广州增城何仙姑的说法成为了八仙过海中何仙姑背景的主流。

在这个故事中提到的何仙姑是唐高宗永徽年间出生的人，十四五岁的时候梦见神仙告诉她吃云母可以修仙。于是她进入深山中吃云母开始修道，后来遇到铁拐李和蓝采和点化成为了神仙。

在这个故事除了前半段之外，后边段好包含了武则天下诏令其入宫、天宝年间在麻姑坛显圣和大历年间在广州增城老家飞升的故事。整个故事基本上贯穿整个盛唐和中唐时期，跨度也是上百年。在这些故事中何仙姑大多数是以民妇的身份出现，帮助穷苦百姓解决问题，然后化作仙女飞升而去。

比较巧合的是，这一时期正好有一位以道教名义进行农民起义的女巫，她便是自号赤天圣母的陈硕真。陈硕真自称是太上老君的弟子，下凡解救大众苦难，以道教名义广纳信徒。后来她发动了永徽年间的一次农民起义，比武则天还早自封为女皇帝。