道德经最被误解的一段话（道德经曾被人篡改了一个字）

不知何时，国学圈有一种荒诞不经的论说，就是宣称道家“以古御今”推崇复古，主张社会倒退，回归原始社会。

理由是因为《道德经》第十四章中有：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，意思是说要以古时的圣贤之道来驾驭当今的社会，也就是以道治国。

然而当《道德经》帛书版出土，人们赫然发现其原文应该是：“执今之道，以御今之有。”

把“执今之道”变成了“执古之道”，“今”和“古”，一字之改，就颠覆了整个的道家思想体系，误导了大众。

其实，《道德经》讲：“道可道非常道”，就是讲道不是恒古不变的，而是与时俱进，随机应变的，变了的“道”更加适应变化了的当今社会的形式和特征，因此，我们应该推崇道家的“以今御今”，以改变了的“道”来治理当今的社会。

老子《道德经》帛书版第十四章：“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”意思是：

运用现在运行的“道”，来驾驭现实存在的事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫作认识“道”的规律。

“道”是随机应变、生生不息、层出不穷的，不是一潭死水，一成不变的，正如李小龙学咏春拳，初始他掌握了咏春拳的“道”，却没有顺其自然，顺应道的变化，执古御今，结果他被击败了。

后来，他认识到了，水接近于道，领悟到了“道”应顺应天时、地利、人和等环境、各种各样的因素的变化而变化，就顺其自然，顺其变化地创造出了截拳道，臻于化境，以今御今，就进一步成为了强者。

可见，执古御今，不能灵活应变，适应不了新的形式，必然失败。而以今御今，开启“道”之善于变化，正如水接近于“道”而随物赋形，善于随机应变，灵活变化，便走向了强大。

有句话说得好：“穷则变，变则通，通则久”，事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。以今御今，就是穷则思变，变化了，就强大了，就能立于不败之地。

以今御今，与时俱进，灵活应变，说明了我们必须根据现今的各种各样的要素、信息、条件、环境，作好决策，并对预期的成果进行评价评估，预先做好安排，有准备，有规划，有计划，有备案，有奋斗的目标，有具体的工作程序等，方能把事情办好，做好工作。

02以今御今，古为今用，推陈出新

古代文化，非物质文化遗产，有许多精华，值得传承，关键是要推陈出新，加以改变，更加适应现代社会。有些不宜改变的，就保持其原貌原样、原汁原味。

之所以有些人提倡“复古主义”，就是因为对古代文化传承过于偏爱，以至于丧失了理智，不管古代文化的好坏，全都拥抱在怀，糊里糊涂地全盘接受。

其实古代的文化有好的，也有坏的，我们要有辨别地传承，“取其精华，去其糟粕”，古代优秀的非物质文化遗产，都值得保护，值得传承，古为今用，推陈出新。

当然，古代文化也是泥沙俱下，好坏夹杂，因此，对于古代文化，要加以辨析，分清楚其利弊得失，真假好坏。

用现代先进的科学理念、逻辑、知识体系去加以考证，辨析，如若确实是符合科学的，就值得保护、传承。如若离经叛道，过于荒诞，完全不合符逻辑性，不符合时代发展的，就应该放弃。

“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”只有活学活用老子的《道德经》，以史为镜，把古人的各种各样的文化和“道”加以辩证分析，推陈出新，方能为我所用，为我服务。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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