王国维说的人生三层境界 一代国学大师王国维的

1877年12月3日,浙江海宁王氏家族中诞生了一个婴儿,这个男孩相貌如何,并无记载,但是长大后却可以用三个字来形容——不好看。

他个头不高,而且穿着邋遢,给人的印象似乎是一年四季都只穿着一件衣服;因为长期带着一副玳瑁眼镜,眼睛深陷犹如死鱼目,鼻子有点塌,牙齿暗黄且龅出,上唇一撮短须,脸上是凹凸不平的皮肤;生性忧郁低沉,且羸弱多病,一开口,沙哑而又口吃,平时说话不多,正如鲁迅先生所评价的:“老实得像火腿一样”。

王国维说的人生三层境界 一代国学大师王国维的(1)

但就是这个像“火腿”一样的男人,却有着让大多数人望尘莫及的学问成就:

他没有任何硕士、博士的头衔,但却在文学、美学、哲学、史学、词学、红学、曲学、考古学、翻译学、伦理学、金石学等多个方面有着极深的造诣和创新;他是近代中国最早运用西方哲学、文学等观点来结合中国古典文学的学者之一;他平生著述60多种,批阅考纠古籍200多种……

梁启超评价他说:“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。郭沫若说:“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。

他,便是一代国学大师王国维。

一、王国维生平简介

王国维出生于清末光绪三年十月二十九日(1877年12月3日),王氏家族是浙江海宁的书香世家,家学渊源、学人辈出,王国维的父亲王乃誉,便是一位博学多才的学人,在父亲和家风的影响下,王国维很小便培养起了对于读书的兴趣。

王国维的童年和青少年时期,主要是在故乡海宁度过的,但是却并没有父慈母爱的那种环境,母亲在他四岁时便去世了,他又体弱多病,更导致了他童年的沉闷和忧郁,除了读书和学问,王国维似乎没有别的爱好。

王国维生活的年代,正值清末被西方列强输入的时代。王国维在饱读了各种中国传统文化的书籍后,又先后接触到了近代西方的科学和思想,这对王国维影响是非常大的。

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1900年春天,王国维参加了出洋考试并通过,赴日本留学,但是在日本学习不久,便因病回国,第二年八月后,到武昌农学校任译授。从此之后,王国维和教育、学问结下了不解之缘。

从二十二岁到三十岁,王国维除了任教之外,便专心研究哲学、理学等,他自称这一时期是“兼通世界之学术”,可见其涉猎范围不仅广泛,而且深刻。

三十岁以后,开始转向文学,同时,研究美学、词学、曲学等,便是在这一时期,王国维为我们写出了那本著名的《人间词话》,同时也为《宋元戏曲考》的完成尊定了坚实的基础。

当1924年冬天,冯玉祥发动政变将溥仪赶出宫之后,王国维等“旧臣”引为奇耻大辱,准备和一些前清遗老相约投水殉清,但是因为家人的阻止而没有成功。之后,王国维在清华大学国学研究院任教,其学术水平更加精进,几乎可以说到了炉火纯青的地步,用“卓绝”二字形容,绝对不是过誉。

王国维说的人生三层境界 一代国学大师王国维的(3)

时间一晃到了1927年。这年的6月2日,王国维像往常一样晨起洗漱,吃完早饭又去书房小坐片刻。之后到办公室为将要毕业的研究生评定成绩,王国维认真评定后,又和同事侯厚培谈论下学期招生的事宜,并向侯借了两块钱,侯给了他五块。这一切似乎都再正常不过了。

之后,王国维走出办公室,雇了一个人力车,来到颐和园,看了一眼颐和园的风景,默默抽完了一根烟,然后,跃身水中,在昆明湖鱼藻轩自杀了。

事后,人们从他的口袋里发现了一封遗书。遗书中只有短短地数行字,但却给后人留下了无数的猜想:“五十之年,只欠一死;经此世变,义无再辱”。

二、王国维与《人间词话》

(1)境界说

王国维在文学和文学理论上的成就,知名度最高的,当数他论词之作《人间词话》。

王国维在《人间词话》中提出了“境界说”。境界这词虽然是旧词,但却被王国维赋予了新的丰富内涵,而成为了一种全新的文艺理论。

他说:“词以境界为最上;有境界则自成高格,自有名句;五代、北宋之词所以独绝者在此”。

境界说,是《人间词话》的理论核心。

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境界,在王国维看来,起码有三层含义,或者说要具备三种特征。第一,是要情与景的统一,“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界”;第二,是景和情要真,这是王国维的一贯思想,“故能写真景物,真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界”;第三,真情真景必须要鲜明不隔地表达出来

在他看来,无论是“造境”还是“写境”,是“无我之境”还是“有我之境”,都需不隔,方为上品。他推崇五代、北宋的词作,便是因为它们普遍有着一种“清水出芙蓉,天然去雕琢”的气质,具有极真极自然的感情。

王国维不喜欢过分雕琢的诗词,所以他推崇杜甫的“细雨鱼儿出,微风燕子斜”、推崇欧阳修的“泪眼问花花不语”、推崇李后主的“流水落花春去也,天上人间”……这样的句子,这样的词境。

这也就是为什么他不喜欢周邦彦、吴文英等人过分雕琢的词作之原因。

(2)人生三境说

《人间词话》中除了“境界说”之外,影响最大的,便是“人生三境说”了。这并非文艺理论,却有着更广阔的适用空间。

这是王国维从宋代三位大词人的名作中分别摘录出来的三句话,重新组合,用以寓意人生,寓意做学问的过程,可谓精彩之极,一语中的。

原文出现在《人间词话》的第二十六则:

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界,

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。

王国维认为从古至今,成就了大事业、大学问的人,都必须历经三个过程,即他提到的三种之“境界”。王国维自己也是有大学问的人,相信对此才会深有感触,才能这样犀利的捻出来,组成这样浑然天成的高妙警句,即便是晏殊、柳永、辛弃疾看到了,我相信也一定会拍案叫绝、欣然乐见,不会“不许”的。

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当然,此处有一点错误,即“晏欧诸公”应为“晏柳诸公”,这绝不是王国维的笔误,而是王国维认为柳永是个轻薄浪子,只能写“奶奶兰心蕙性耳”,不信他能写出“衣带渐宽……”这样境界绝高的句子,正好有集子将这首《蝶恋花》误引为欧阳修的作品,于是王国维便宁可相信是欧阳修所作了。

三、细品“三境界说”

(1)昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路

第一境乃是一个“立”字。

原文出自晏殊的著名词作《蝶恋花》,词曰:

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处!

词的本意是写早晨独自登高远望,却看到只有昨夜因西风吹起而散落满地的黄叶。西风能一夜凋尽满树,可见西风之强烈肃杀。登高望远,既有无可奈何的寻觅之感,又有无所可见的怅惘之情,一如主人公的心情。“望尽”两个字,可见离愁之伤,可见感情之悲,可见心绪之彷徨。这一句中,没有丝毫纤柔之气,洗尽铅华,纯用白描,但所塑造的独立高楼的形象,却足以给人留下极深的印象。

王国维说的人生三层境界 一代国学大师王国维的(6)

在王国维看来,这一境是从“望尽天涯路”中生出的,是一夜无眠后的决心。乃是对于人生的迷茫、对于人生选择的孤独、对于前路不知何处的彷徨之后,生出的立志之言;是独上高楼,是立足高点后下定的决心之言。

正如一个立志要做学问、成事业的人,必须要有“虽然万千人吾往矣”的志气,要有排除万难坚定目标的勇气,更要有高瞻远瞩看穿前路的魄力。

(2)衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

第二境乃是一个“守”字。

柳永的《蝶恋花》原文是:

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

柳永此处描述的是一醉之后还无味的深层原因,所有的愁,原来都是因为相思所致,是一种坚贞不渝,是一种甘为所爱而受尽折磨的精神。柳永整篇写景写愁,到了这最后两句才说破原因,而当说破之后,感情即达到最高潮,又突然结束全词,使得感染力达到最强,读来荡气回肠、余韵不绝。

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但是,如果我们将这两句仔细品味一下,便会不知不觉联想起屈原的那句“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。这也是王国维为什么会将这两句作为第二境的原因。

当一个目标树立以后,接下来要做的,自然便是在追求目标的道路上苦苦求索,自然要锲而不舍地去为之消瘦、为之痴迷。一如前进的路上,充满了困难也充满了诱惑,随时随地,都会想让人放弃,只有真正坚持下去了,只有真正守住内心的那个信念,那个目标,才有获得成功的希望。

多少人,都败在了这一苦苦求索的过程中。正所谓要坐得住冷板凳,便是这个意思。

(3)众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处

第三境乃是一个“得”字。

辛弃疾在《青玉案·元夕》词中言道:

东风夜放花千树。更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

辛弃疾大肆渲染了元宵节中的热闹景象,大肆渲染了游女之多,但是这些人的服装虽然艳丽无比,却都不是词人喜欢的,衣带虽然翩跹多姿,却都不是词人中意的,他早已经看上了一个人了,可是这个人却一闪而不见了。于是词人满街寻找,苦苦追寻,就当他快要放弃,绝望到极点,正要转身离开的时候,却突然看到,她就在灯火阑珊的那个地方。

所以,我们不难看出,王国维先生为什么会将这句引为第三境了,王先生的眼光之犀利,见解之独到,由此可见。

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当你做足了冷板凳,当你经过多次打击和磨砺之后,累积已经足够了,量变终于引起了质变,所以别人看不到的东西你能看到,别人达不到的地方你也能达到,你所要追求的目标,早在不经意间,便获得了。

可见,这三种之境界,第一境是基础,也是很多人都能达到的,但是能够“守”住第二境界的,却少之又少,当第二境坚守住以后,第三境便是顺理成章的事情了,所需要的,只不过是时间的长短而已。

以这三种之境界去印证古往今来、古今中外之所有获得大成就的人,几乎每每中的。王国维也是经历过这三种境界的,所以他能言说的如此透彻和犀利。

四、最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树

王国维先生是真正的国学大师,他的一生是传奇的一生,他的学问成就,犹如一颗璀璨的宝石,每一个面都闪烁着耀眼的光芒,他在《人间词话》中提出了“境界说”对后世论诗产生了巨大的影响,“人生三境说”更是无数人追捧的至理名言。但其实,这些都只不过是他众多学问中的“一毛”而已。

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他曾写词道:

阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。

——王国维《蝶恋花》

“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树”,王国维先生虽然早已离世多年,但他的学问,他留给世人的精神财富,却一定能够“与天壤而同久,共三光而永光”。

今天(12月3日)是王国维先生的诞辰,受惠王先生的大作《人间词话》良多,故有此“另类词话”之小感悟,但不免有“操豚蹄而祸篝车之诮”。

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