辛丑牛年新年文物联展（辛丑年赏邮牛）

时间过得真快，再过三天就是农历新年，辛丑牛年也就真正地来到我们身边啦！

我在农历腊月二十四（2月4日）给网友分享了《辛丑年》邮票珍藏册中的内容。可是当我再认真的看了看我所发内容以后，总感觉不满意：由于自己拍摄水平不高，导致所拍图片质量不清晰、内容较模糊，心里有一种对不住网友的感觉。可又舍不得删除所分享的内容，因为有很多网友都看到了，不少网友也和我互动了。本着对网友负责的态度，今天，我抽时间再详细地介绍一下《辛丑年》邮票珍藏册中的牛图，以便各位网友更好地欣赏《辛丑年》邮票中的牛图（片）和相关博物馆馆藏的牛图（片）。

期望得到网友的喜欢！

阿良

《辛丑年》邮票珍藏册

天干地支随年新。秦简《日书》记载：“子，鼠也……丑，牛也……”十二地支各配一种动物，组成纪日十二肖物。后来，又用来纪岁，表示人的生年，积淀为古代中国传统文化中的生肖习俗。

农历辛丑，五行辛属金，属相丑为牛，金牛来做值岁官。农耕时代的人们，把牛塑造成蕴积丰厚的文化动物。生肖牛也是贺岁牛，承继着中国人自古以来祈佑勤耕的情怀、对丰收的期待。

《耕种图》壁画砖

《耕种图》壁画砖 【魏晋】 甘肃省博物馆藏

砖呈长方形，白粉涂底，朱红色勾勒边框，墨线描绘，红、黑色数彩。画面分两层，上层左起绘二牛驾直辕犁，一男子扶犁，中间一女子播撒种子；后有二牛抬杠耱地，男子右手拉缰绳，左手持鞭，右足踩耱。下层画面与上层相仿。右上角有朱书“耕种”二字图题。

仇英《清明上河图卷》(局部)

仇英《清明上河图卷》(局部) 【明】 辽宁省博物馆藏

绢本设色。此图布局结构依张择端作品，但局部细节取材于江南城市景象。画卷起首处青山起伏，长河蜿蜒面来，随着画卷徐徐展开，人物活动渐次丰富，放牧、社戏、婚娶、交通一一呈现。纵观整幅画面，场面庞大，情节丰富，刻画细腻，数色雅致，反映了明代中期中国江南都市的繁华景象，为我们提供了丰富的社会史料。

2021-1《辛丑年》特种邮票

2021-1《辛丑年》特种邮票 (2-1)T奋发图强 (2-2)T牛年大吉

《辛丑年》特种邮票1套2枚，邮票面值均为1.20元。图案名称分别为：奋发图强、牛年大吉。第一枚展现了雄壮有力、一往无前的奔牛形象，第二枚表现大牛与小牛舐犊情深的温馨画面。全套邮票诠释了国家的期许、家庭的企盼，组合而成浓浓的新春喜庆与祝福。

王亥驯牛以载重

有一种创世传说融合生肖文化元素，所谓子鼠开天，丑牛辟地。先是鼠咬破宇宙混沌之气，分开清阳与浊阴；牛继之，拓展原野大地。天地开辟才有人，才有万物化生。这乾坤源起的漫想里，牛居功至伟，得益于其农业耕畜的角色担当。

牛是反刍类家畜，品种有黄牛、水牛、牦牛等。黄牛又可分为秦川牛、南阳黃牛、鲁西黃牛、晋南牛、蒙古牛、延边牛、复州牛、江南荡脚牛、海南牛、邓川牛等。在我国，饲养乳用牛也有久远的历史。

牛由野牛驯化而来。早期养牛的史迹，在距今六七千年前的浙江河姆渡遗址已有发现。新石器时代，稻作初兴的河姆渡人已在驯养水牛。王亥服牛，是关于养牛的古代神话传说，《易经》《天问》《山海经》都有涉及。夏朝末年，殷商首领王亥善于养牛，曾赶牛渡黄河。殷商甲骨卜辞多有祭祀王亥的记载。据考证，王亥祭礼隆重，不仅因其为商朝先祖，还在于王亥驯牛，驾牛以载重，与大禹治水、后稷稼穑一样，是以创新发明造福生活的圣人。王亥服牛，是中国养牛文化史上的重要一页。

牛首纹立鸟青铜镈

牛首纹立鸟青铜镈 【商】 江西省博物馆藏

此镈上立环钮，器体立面呈梯形，截面椭圆，口平。器表满布三层花纹；主题是浮雕牛角兽面纹，面朝下，宽鼻，小耳，双牛角内卷成圆形，围抱一燕尾纹组成的圆环。浮雕纹饰之上阴刻雷纹，周边为燕尾纹。身两侧铸凸星棱，与舞部连接处各伏一小嘴，突目鸟。

鎏金铜双牛饰牌

鎏金铜双牛饰牌 【汉】 辽宁省博物馆藏

青铜铸制。整体呈长方形，宽边框，上有菱形回纹带，图案为直立的双牛，身肥体壮，低首甩尾，自由安闲，似欲见草而食。

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式二)

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式二) (2-1)T奋发图强

牛郎牵牛主农事

牛是重要耕畜。宋代描写耕牛犁田的诗句云：“牛力轻万钩”“课日引耒耜”。牛的挽力大，牛与犁的结合，创造性地提高了农业生产力。

“农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”这古语伴着耕田牛融入牛郎织女星辰神话。《诗经·小雅·大东》云：“豉彼织女”“睆彼牵牛”；汉代诗歌云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”牵牛星又称牛郎星，牛郎织女的爱情故事，代代传讲，缠绵悱恻。然而，如清代画家郑板桥所言，古人命名这一对星宿，本旨是“织女，衣之源也；牵牛，食之本也。在天星为最贵”。古人关于安居乐业、丰衣足食的社会理想化为牛郎织女传说，将那男耕女织写上星空。

孔子有个学生，姓冉名耕字伯牛。这凸显农业文明色彩的名字，带来古代造神奇事，冉耕竟被奉为“牛王”。

耕牛的民俗化造像是泥塑敷彩的春牛。百姓备耕，官府劝耕，立春鞭打春牛。民间传统年画《春牛图》还印有吉祥话：今日打了春，年产保十分，庄稼收得好，买卖发万金。

《耙地图》壁画砖

《耙地图》壁画砖 【魏晋】 甘肃省博物馆藏

砖呈长方形，白粉涂底，土红色勾勒边框，墨线描绘，红、黑色数彩。画面绘一男子身着红领右衽长袍，左手持鞭，右手持缰绳，站于二牛抬杠耙上耙地。黑牛回首反顾，白牛用力前行，共拉红色齿耙。

彩绘木牛拉犁

彩绘木牛拉犁 【汉】甘肃省博物馆藏

木牛为头、角、耳、身、四腿、尾分别雕刻后黏接而成。躯体浑圆健硕，牛通体施黑彩，白彩匀绘眼及络头，双角弯扬，硕颈屈背，四足蹬地，尾下垂。犁为直辕式，由犁、辕、扶手等三部分组成，辕较长，铧头宽大，墨绘。犁与辕之间有支撑，卵眼套合。

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式二)

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式二) (2-2)T牛年大吉

牛背牧童诗意浓

紫气东来，骑青牛的老子经停函谷关著书，这是《道德经》的缘起；怀揣抱负，周游列国，明清《圣迹图》里的孔子乘牛车。骑乘代步，牛是人类的好伙伴。

孔子的时代，车分大小，牛拉的车叫大车，马拉的车为小车。魏晋之际，牛车曾备受追捧，进入帝王出行的车队。养尊处优的士族阶层喜欢牛车走行平稳，车厢大，有凭几，不仅乘坐舒适，遮篷布幔还增添了私密性。曹操《与太尉杨彪书》中写道，“今赠足下画轮四望通七香车二乘”。那是装饰豪华、涂以多种香料的牛车。“七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车”，唐诗里的牛车也不寒酸。

牛背牧童诗意浓。唐朝杜牧那句“牧童遥指杏花村”，古今传诵人人晓。宋代陆游《牧牛儿》诗云：“溪深不须忧，吴牛自能浮。童儿踏牛背，安稳如乘舟。寒雨山陂远，参差烟树晚。闻笛翁出迎，儿归牛入圈。”乘牛渡水，牧笛横吹，于远山烟树的怡然中，拉开长镜头。河北歌舞小戏《小放牛》中，村姑与牧童边舞边歌：“赵州桥(来)鲁班爷修。”牛角还可挂书，是唐代青年骑牛路上读《汉书》的情景。

淡黄釉牛车

淡黄釉牛车 【隋】 辽宁省博物馆藏

牛与车轮模制，灰白胎，施淡黄釉。牛身与车轮部分饰黑花。

红木雕童子牧牛

红木雕童子牧牛 【清】 安徽博物院藏

名贵红木雕成。卧牛回首，张口，似发出叫声。一顽皮牧童左手拉缰绳，爬上牛背。雕刻精细，刀法娴熟，形象生动逼真，具有浓郁的乡村生活情趣。

骑青牛老君铜像

骑青牛老君铜像 【明】 黑龙江省博物馆藏

骑牛老君铜像多为道教供奉，老君即老子，为道家文化的创始人，传说老子骑青牛出函谷关西行。

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式一)

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式一) (2-1)T奋发图强

崇牛爱牛古风淳

古人提倡以农为本，由此产生了重视耕牛的意识。崇牛爱牛，古风淳朴。对于无数次耕开春土、牵来金秋的牛，民俗送以雅号“黄毛菩萨”。宋代《清异录》记：“老农不杀牛”，并言“天下人吃用，皆从此‘黄毛菩萨身上发生”，可见牛在庄稼汉眼里的地位。

耕牛有功，人们为牛设节曰。牛王节、牛魂节、牛生日都成了岁时民俗的内容，更有“过牛年”的习俗。清代《广东新语》记：“韶州十月朔曰，农家大酺，为米糍相馈，以糍粘牛角上，曰牛年。牛照见水影而喜。是曰，牛不穿绳，谓放闲。”耕牛辛勤有功劳，值得人们一年一度为牛“过年“，奖个逍遥自在的“放闲日”。这以德报德之中，包含着农人对牛的爱惜。

风俗重牛，民重官也重。《汉书》记，龚遂任渤海太守，正赶上闹饥荒。龚遂劝农，出实招，干实事，劝民买牛。见有持刀带剑者，也动员他卖刀买牛。结果是“吏民皆富实”，案件诉讼减少。后来，“龚牛”传为典故，苏轼诗里写到“我正买龚牛”，“龚牛”代表着农为本、务正业。

三彩立牛

三彩立牛 【唐】甘肃省博物馆藏

牛身施褐色釉。昂首挺立，短角横伸，双目圆睁，颈粗短，尾下垂，呈站立状。牛身肌肉发达，体形健壮，是三彩雕塑艺术的精品。

红陶牛俑

红陶牛俑 【唐】 常州博物馆藏

红陶质，立于长方形底座之上。低头略向左偏，两眼圆睁，短角圆耳，颈部皮肤有皱褶，大腹便便，四肢粗壮，短尾上翘搭于左臀，腹部中空。此牛俑保存完好，造型逼真写实，极具动感，是一尊珍贵的唐代动物塑像。

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式一)

2021-1《辛丑年》特种邮票(版式一) (2-2)T牛年大吉

铁牛镇水期安澜

十二生肖，乃一组经过古代阴阳五行学说浸染的地支符号。铁牛镇水古俗，由此而来。丑牛属土，五行土克水；古人相信龙司水，辰龙属木，铁牛又契合五行金克木之说。江河湖畔铸铁牛，以期镇波安澜。

四川都江堰是水利史上的杰作。相传蜀地郡守李冰化为牛，人水战胜蛟龙，江堰始固。明代治理都江堰，曾在迎水之冲鱼嘴处铸铁牛两尊，当时的《铁牛记》特意渲染“二丑峥嵘”，夸耀震慑力。

山西黄河蒲津渡遗址的唐代开元铁牛，气势恢弘，令人震撼。长冮之险在湖北荆州，清代时大堤各险段曾铸铁牛，如今郝穴镇尚有遗存。江苏洪泽湖边，康煕年间铁牛铸铭文：“维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降，铸犀作镇奠准扬……”铁犀也称铁牛。河南开封有个铁牛村，明代所置铁犀今仍在。湖南茶陵洣冮铁犀，人称铁牛。北京颐和园昆明湖铜牛，上铸铭文：“夏禹治河，铁牛传颂”“金写神牛，用镇悠永”，为乾隆帝所撰。文中“象取厚坤”，言及《易经》牛象坤，为大地的象征，是为铁牛镇水又一例证。

颐和园铜牛

颐和园铜牛 【清】

乾隆二十年(1755年)，乾隆皇帝依照古例，命人铸造了一只铜牛，置于昆明湖东岸，并于牛背上题《金牛铭》，其铭文曰：“夏禹治河，铁牛传颂。义重安澜，后人景从。……金写神并，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条。人称汉武，我慕唐尧。瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥。”

SB(58)2021《辛丑年》小本票

SB(58)2021《辛丑年》小本票

小本票内容一

小本票内容二

小本票内容三

黔滇地名话生肖

生肖邮票原地戳的搜集，黔滇两省最受关注。贵州牛场、云南牛街，均以生肖牛冠名。

贵州一些地方，常见这样的“场”字地名。“场”是当地人对于集市的称谓。明代《豫章漫抄摘录》载，“以丑、卯、西日为市，故曰牛场、兔场、鸡场”。当年以生肖纪日，集期牛日，称为牛场，渐渐成了地名。清乾隆年间，《黔苗竹枝词》诗句云：“记得牛场又狗场”。道光时《度黔杂咏》记，集市“子日为鼠场，丑日为牛场”。

在云南，集市以街相称，古时生肖纪曰，留下鼠街牛街之类地名。明代万历年间《滇略》记，集市“谓之街子，以其日支名之”；天启年间《滇志》也记，“十二辰相递，十二日一市”。胡朴安《中华全国风俗志》记云南行商，“今日赶鼠街，明日赶牛街，后日赶虎街，或间一二日或数日赶一市集”。据统计，云南近200个生肖地名中，有牛街17个。

十二生肖广泛融入传统文化的诸多领域，黔滇两地的生肖地名可谓花开双朵相映红。

牛虎铜案

牛虎铜案 【战国】 云南省博物馆藏

云南青铜文化艺术的杰作，云南省博物馆的镇馆之宝。器物主体为一头大，呈站立状，牛角飞翘，背部自然下落成案，尾部饰一只缩小了比例的猛虎，虎做攀爬状，张口咬住牛尾；大牛腹下中空，横向套饰一只站立状小牛。大牛与小虎用模铸造，一次成型，小牛则另铸再焊接于大牛腹下。作为滇国的一件祭器，牛虎铜案在力学和美学上都达到了极高水平，几近完美。

牛纹铜鼓

牛纹铜鼓 【西汉】 云南省博物馆藏

钢鼓是一种富有传奇色彩的打击乐器，其形状多是“上宽而中狭，下则敞口”，主要分布于我国的云南、贵州、广西等地，是这些地区古代劳动人民智慧的结晶。

2021-1《辛丑年》特种邮票首日封

2021-1《辛丑年》特种邮票首日封

齐白石《水牛图》

齐白石《水牛图》 【现代】 辽宁省博物馆藏

立轴。水墨画水牛沐浴。

徐悲鸿《水牛入浴图》

徐悲鸿《水牛入浴图》 【现代】 辽宁省博物馆藏

纸本，扇面。水墨画水牛入浴。

李可染《牧牛图》

李可染《牧牛图》 【现代】 天津博物馆藏

图轴。此件作品中水牛主要以深浅不同的墨块造型，结构准确，步态生动。牛角和牧童用线古拙，极具力度感。

“辛丑年”主题个性化邮票

T.102《乙丑年》特种邮票

2009-1《己丑年》特种邮票

1997-1《丁丑年》特种邮票（2-1）T金牛奋蹄（2-2）T牛耕年丰

1998-21《贺兰山岩画》特种邮票（3-3）T公牛

T.75《西周青铜器》特种邮票（8-4）牛首夔龙纹鼎

《辛丑年》邮票珍藏册

岁次辛丑金牛来

牛的形象，经商代人娴熟的刻写，如一幅幅线条美妙的简笔画，成为甲骨文中的常用字。铸以青铜，牛尊、牛形觥、牛方鼎，还有七个翘角牛头纹饰的伯矩鬲，凝聚着古人的审美与畅想。东汉画像石，刻下二牛一犁耕田的场面。南朝画像砖，勾勒篷幔高敞牛车的模样。唐三彩、宋雕塑，写实的、浪漫的，留下风格多样的牛造型。唐朝《五牛图》状物生动，当代《牧牛图》意境淡远，艺术视野里牛是常客，从远古到今天。

诗情画意，也寄情怀。画家李可染以“师牛”名室，“崇其性，爱其形”，画牛不倦，曾题画“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强；终生劳瘁，事农而安不居功。纯良温驯，时亦强犟。稳步向前，足不踏空。形容无华，器宇轩宏。”历来称誉“老黄牛”，恰可引此为注解。

岁次辛丑，金牛来了，第四轮牛年生肖邮票来了，新春的吉祥物来了。一年之计在于春，春光催人，有俗谚：“九九加一九，耕牛遍地走。”对懈怠，不妨斥一句：瞧那熊样；进取图强应称赞，竖起大拇指：好牛！

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资料来源：2021金牛奋蹄拓福春 《辛丑年》邮票珍藏册（中国集邮总公司出品）

整理编辑：义门村的故事

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