家丑不能乱说给旁人听（吵子会让日子有声有色）

来源：廊坊云报

“疙瘩”“系”出幸福梦

北茨平村吵子会第五代传承人杜万福说，吵子会能流传下来，离不开“茨平大疙瘩”。

相传安次区杨税务乡茨平村西有个大寺疙瘩，高十余丈，方圆四五亩。“在很早以前，这里巨杉松柏傲然挺立，气势蓬勃，十分壮观。在大寺疙瘩旁边还有座大寺院，寺内佛殿巍峨，楼阁林立，是当时文人墨客的游览之地。”

关于“茨平大疙瘩”，就要提起“两度修宫”的历史故事。

据传，辽国萧太后率领百万大军南下进犯中原，行至此地赶上瓢泼大雨，许多官员因为受雨淋病，萧太后也卧倒在床，随后，萧太后传下旨意，在此修建行宫。“在当时，每户壮民都被抓去修行宫，粮租地税抬高一半，好生生的胶泥地没人耕种，长满荒草。”老百姓很是愤怒。

就这样一座雄伟壮观的行宫在两年后建成，宫内雕梁画栋，曲径通幽。从此以后，这里便是历代皇帝，官吏出巡的驻地，行宫内外派有重兵把守。

到了南宋末年，淳祐皇帝不务朝政，两宫和各嫔妃互相倾轧。淳祐皇帝被迫把曾得宠的西宫娘娘骗到茨平行宫。西宫娘娘不满，淳祐皇帝下令征工拨款，扩建宫院。为了这项工程，把穷庄稼人逼得妻离子散，家破人亡。多少人病饿之死以后，尸骨就埋在这土山下。这座山越堆越高，穷苦百姓的仇苦越大。

三年之后，茨平行宫修成，可完工的第二年仲夏，瓢泼大雨下了七天七夜，浑河水（永定河）顺卢沟桥咆哮而下，冲毁堤岸，淹没房屋，茨平行宫也被吞没，泥沙把土山淤得越来越大，其余地面已荡然无存。

相传在明末崇祯年间，各地纷纷造反起义，崇祯皇帝下旨在茨平大沙疙瘩旁修座镇国寺，目的是镇压农民造反。镇国寺工程未完，李自成的起义军就打进北京，崇祯皇帝被逼上吊身死，加之浑河水患，尚未完工的镇国寺被河水吞没，沙疙瘩越淤越大。

几百年过去了，如今大寺疙瘩旁的建筑已无证可考，但是“两度修宫”，逼得穷苦百姓家破人亡的事却在民间流传至今。祖祖辈辈守着“茨坪大疙瘩”，在这片土地上辛勤劳作、繁衍生息，内心对安定和谐生活的向往一直强烈。

吵子会“敲”响民心愿

吵子会雅名叫献音会。吵子会源头甚古，据老艺人讲,是祖辈相传至今。吵子会”的“吵子”属曲牌名，其曲调风格激烈欢快，演奏乐器有大鼓、唢呐、大镲、小镲、钹等。吵子会具有多种表现形式，根据现场气氛的需求，可一种乐器单独演奏，也可双人同时演奏，更可以多人共同合奏。

吵子会在1846年传到北茨平村。“当时有位名叫张林的山西大同人逃难来到北茨平村，村民们为他做饭换新衣，将他收留。”杜万福说，也许是日久生情，也许是报答收留之情，张林将吵子会传给了村民。

据杜万福介绍，那时候村民们对这个吹吹打打的新玩意儿很是喜爱，由于历史缘故，当地人祖辈饱受凄苦，世世代代的老百姓们很渴望安定，想幸福过日子，吵子会让村民们感到了开心，情绪有了宣泄，有空闲就和张琳一起吹吹打打，村民们自发购买相关乐器，组建了北茨平村吵子会，历经170多年的历史，共有五代人的传承至今。

“北茨平吵子会能演奏8节曲谱，分别为第一节《花和尚》、第二节《傻罗汉》、第三节《大豆叶黄》、第四节《单车奉》、第五节《十棒锣》、第六节《双车奉》、第七节《小豆叶黄》、第八节《双棒鼓》。北茨平吵子会演奏的水平很高，节奏严谨，并有专人指挥，曲调的强弱，快慢能有机结合，达到“单奏不单，合奏不燥”的音乐效果。

“逢年过节一定是热热闹闹的，在参与较大规模的庆祝活动时，可以摆场地合奏，也可以围绕场地，边走边奏，可以参加迎宾仪式，也可参与欢送仪式，场面十分热烈。”杜万福说。

锣鼓“闹”火新生活

2014年，杜万福成为吵子会第五代传承人，如今71岁的杜万福操持着会中的大小事务。“在村中老人的督促下，文化部门的帮助下，吵子会这行当才没丢。”杜万福肩负重任。

北茨平村吵子会经过五代人的传承，演艺水平在不断提高。逢年过节为村民演奏，丰富了村民的业余文化生活。还曾相继到安次区左奕村、普照营村、永清县南石村、北京市大兴区等地交流演奏，使北茨平村吵子会得到了传播。

“我们这帮会友年龄最大的70多岁，年龄最小的50岁，无论年纪大小，个个身体倍儿棒，只要闲下来，大家伙都会聚到一起训练，邻里关系更和睦啦，村里文化氛围更好啦！”杜万福也有忧虑，“喜好这玩意儿的年轻人不多了，现在重要的是将老玩意儿传下去。好在我的儿子杜书建也很喜欢这个，与村中的霍树亮、杜亚建一起为传承吵子会张罗着。”

杜万福说，只要遇到困难，村委会干部就全力帮助。不仅如此，大家还自己出钱购买演出道具，帮忙联系出外演出的车辆。正是有大家的支持，无私奉献，“吵子会”才能坚持走到今天。

“早先封建帝王吃喝玩乐，压榨穷苦百姓，如今老百姓沐浴在党的好政策下，吹吹打打望‘茨平大疙瘩’，闹闹腾腾地过好日子。”今年71岁的杜万福依然痴迷于此，他觉得不能眼看着几辈人流传下来的老玩意儿在这代人身上消失。

（记者 刘宁 编辑 王静）