分析马道婆是个什么样的人（生命血肉丰满人性全面绽放）

本文作者郑金民

作者/郑金民

生命不息，生存还尚须努力，这是人性的基本要求。

这里品评的是康铁岭先生长篇小说《马道2001》第一章到第四章中宫宝塬的人性。

“宫宝塬就是这学校后勤的厨师。” （摘自《马道2001》，下同）“……人家在学校后勤上从临时工一下子干到厨师班长，最后混到后勤处办公室专门负责协调几千人吃饭买菜的差事。” “这人脑子活，平时爱钻研，几十年下来混了不少奖状奖章。不过这可不是炒菜得的，而是人家下苦练身子，在市上什么黑拳协会比赛上混下的，黑拳协会颁发了几个等级的奖章，十年下来弄了二三十个，一二三等奖章齐了，清一色都是古城里黑虎拳协会发的。”

这样的人，其人性必然是鲜明和突出的，必然是七情六欲、血肉丰满、行走于社会的一个人。

当然，这是经过作家康铁岭先生浓缩时代艺术化处理的结果。

人性自然规律论述了人性安全、物质、性爱和精神四个类别及其相应的四个层次。

一、宫宝塬的人性安全

在大雪中，宫宝塬从古城去大王镇在车上和出租车司机的对话。宫宝塬坐上出租车以后，“这司机一笑，看你是个爽快人，这大雪天花多少钱，哪有敢上路的车？说着非常自信的加上油朝着永安大王镇方向上驶去！

车子在雪路上像漂在海上的树叶，一会左一会右，反正像是长虫在行走，宫宝塬平时就是个贼胆上身的家伙，可今坐上这车，他脸吓白了。想下吧，怕这司机笑话他，不下吧他真有些害怕了!”

人性是一个体系，但安全是第一，如果不能确保生命安全其它一切就会变成空谈。

人性安全类别对于人类社会来说则是安全阶段，它处于人类原始时期，使人类爬上生物链（生物链）顶端，在地球上站稳脚跟，确保人类相对于动物，特别是凶禽猛兽的生命安全，建立自己的安全王国，实现人类安全的解放、自由和发展，为物质阶段创造条件。

在物质阶段，由于人性安全成为一种“公有制”资源，人们的安全按需满足了，所以人类在此阶段生存实践中其成为一种次要矛盾而常常被我们所忽略，忘记了安全阶段先人们所创造的安全条件，为人性安全所付出的巨大代价和不懈努力。

当然，在物质阶段不是说不存在安全方面的问题，而是这些问题的存在主要是人类内部因素所造成的，不再是人类以外其它居民所造成的。

我们人类现在就处于物质阶段。

这里宫宝塬的人性安全反应就是这种人性的写照。

二、宫宝塬的人性物质

在大雪中，宫宝塬一早去永安县参加京城黑虎拳协会大王镇分会的路上，在出租车里和司机的一段讨价还价的对话，凸显了宫宝塬的人性物质类别。

“宫宝塬心里一下高兴了，忙说永安县大王镇去不，那司机二话没说，去！不过这车钱得二百元。

宫宝塬一下子又来气了，球长一截子路放平时撑死八十元，可今这么大的雪，路上没车，开出租的没人敢出城。

宫宝塬给司机说少些出一百元，可那司机人家说少了一百五连门都没有，这么大的雪，能把你安全送到都算你烧了高香，这满城的小车谁有防滑链子？今早你看哪有小车敢上路跑的。这不我屋就住在这跟前的院子，车刚出来，你不坐别人等着哩。

说着那司机准备走了。

宫宝塬一下子急了，大声喊道，球!一百五就一百五，今权当叫贼偷了。说着他拉开了这辆小车的门坐了上去！”

这就是都市小平民人性物质的表现。他们既不是富豪，也不是大款；既不是圣贤者，也不是高尚者。虽然斤斤计较，但大家都一样，谁也不笑话谁，谁也不例外。事情尽管不大，但这就是实实在在的人性，就是人性的交换，这就是被人性主宰的物质类别层次上大多数人的生活行为和社会活动。

如此维护自己的经济利益、物质利益，很现实，很普遍，天经地义。

另外，洗猪下水这件事也活灵活现的表现了宫宝塬人性物质类别。

在大王镇开完会的第二天，“赵二东一行四人出了院子向东头的汽车站走去。”

“宫宝塬……又开始说话了。不过这次他没说会上站场子的事了，而是说的如何回去处理这幅猪下水，而且他说的怎么洗怎么卤，叫人听起来还津津有味。

赵二东顺嘴来了一句，宝塬兄弟我看是这，这几幅下水，你都拿回去，发挥你的特长，回去拿到你灶上给咱收拾好，再下锅给咱一卤，把大料放重些。

宫宝塬一听心咯噔一下，说起轻巧。这四幅下水其他不说，就那几幅大小肠加起来几百米长，要翻肠子拿碱面洗，按传统去腥臭的弄法得用豆渣或者包谷面。不说别的这洗这猪下水还得有大盆大池子，想到这宫宝源不出声了。

宫宝塬又一想，这大肠可能出些花油，谁叫咱参加工作干的就是厨师。今这赵二东用咱也算是量材使用了。”

宫宝塬前后心理活动的变化，反映了我们处于物质、商品、资本和金钱的年代，人们时时处处的算计，时时处处发生的人性物质（经济）方面的得与失影响着人们的思想情绪和行为表现。

这就是大都市里，普通市民随时随地不被别人觉察的人性，无法晾晒的人性。但就是这些琐碎的、细微的，不大不小的人性物质类别的事情却充满了他们的内心世界，却占据了他们的客观世界，却决定着他们的思想意识和行为方式，彰显着人性自然规律不可抗拒的作用和魔力。

三、宫宝塬的人性性爱

宫京花在音乐学校面试，宫宝塬遇见因有事来找他的章小莹。

“章小莹也是宫宝塬追了几年的女人，约过多少次人家从未和他约会，今儿人家主动联系了他。”

可见，宫宝塬早在家室之外动起了别的女人的心思，除过家里固定的性伴侣之外，还在社会上继续物色目标。这种情况在社会上是常见的现象，不仅是中国，国外也是一样的；不仅是现在，古代也是这样；不仅男人，女人也是这样。上至高官、富豪、老板和文人墨客；下至宫宝塬这样小圈子、小社会的小人物，平民百姓皆是如此，凡是有机会的无一例外。

为什么呢？因为这是不可更改的人性体系之性爱自私所决定的。所以，这里作为有血有肉的宫宝塬动这样男欢女爱的心思也实属“正常”。不过权势人物可以“名门正娶”，百姓只能“偷偷摸摸”。

“宫宝塬这会心里打鼓，章小莹今个可是送上门的菜，一会会烧起了他心中的欲火。自己心里向往了几年的女人，一会到了宾馆说不定还能上身。”宫宝塬好不容易见到自己多次约会的女人，这种强烈的性爱心理是不由自主的，这是由他体内爱情荷尔蒙左右的。

时不可失，机不再来，宫宝塬此刻想入非非，内心激动不已。这就是人性自然规律决定的人性性爱，这不是宫宝塬这个生物体层面决定的，而是由他生物体内次级生命体（在体）—有机物层次的雄性激素决定的。

难道宫宝塬能指挥雄性激素在体内的活动吗？显然不能。

“可是，下午这会也是关键的会。如果赵会长同意他的改革方案，说不定今就能当上副会长。但他心里想的最不行也要弄个会上的秘书长，主持黑拳会上的日常事务，把实权抓到手里。他告诉章小莹，是这，这跟前西大街上有个二十四小时营业的茶秀，你过去先去那喝茶，等我会一开完我就过去找你。

章小莹答应了，说宫哥那好二十四小时茶秀不见不散。

说着她披着满头的长卷发，脚上的高跟鞋在水泥路上一走发出一声声叮当的声音，她扭着尻子，像模特一样的猫步走了。

宫宝塬看着她远去的背影，冷冷的一笑，好女人。这天下的好女人都叫猪给拱了。

说着他眼睛发出了一道淫荡的光。”

人性思维瞬息万变，可以坐地日行八万里；人性不是清一色的，而是有主有次得有先后；人性是随着环境变化而变化，随着外界的刺激而刺激。宫宝塬的心理活动和行为表现就足以说明了人性的这种情况。

宫京花面试这件事对宫宝塬来说，既是人性物质需求（涉及自己家庭、个人的物质生活），又是人性精神需求（涉及自己在社会上、圈子里的面子、尊严、虚荣心等的满足）。抓住机会在黑虎拳协会掌权这件事对宫宝塬来说，不仅直接影响到他在小圈子人性精神层面的地位、权力、威信等，而且影响到他以后人性物质层面等问题。和章小莹的约会这件事对宫宝塬来说，由于章小莹和自己老婆（固定的性伴侣）相比，前者年轻、长得好、时髦和富有性感，更符合和满足宫宝塬性爱的需求，或提高宫宝塬性爱的质量和层次，所以章小莹自然成了宫宝塬直接开辟新的性爱的方向，获取性爱的对象。

于是，在这样的境遇，面对这三件事，宫宝塬有了先后安排，即先把宫京花的事情办完，再去参加黑虎拳协会的会议，然后和让章小莹相会。

令我们没有想到，或许滑稽的是宫宝塬这种丰富的人性反应是在自己的老婆和女儿眼皮底下发生的。但这种反应只有宫宝塬自己清楚，或许章小莹也领会了许多，其她都是局外人。

这既表现了人性主导的社会关系的复杂性，更深度的表现了人性的复杂性、隐秘性和自私性。

宫宝塬会长当上了，会开完了，来和章小莹吃饭，“章小莹边喝边掉眼泪，把心里的委曲全盘托出。把她男人如何在外面有相好，她意外发现信一一说给了宫宝塬。宫宝塬今是双喜临门。那边刚接了黑拳会长的位子，这边美人泪诉家事。他一边喝着茅台一边心中暗自发笑。妈的今这是啥日子，心里没想过的都成真了……”

宫宝塬听了章小莹了那样私密的话，判定这个姿色充盈的女人把他当成亲密的异性了，一下子高兴了。因为他和章小莹的关系更紧密了，向他梦寐以求、心花怒放的好事靠近了一步……这就是人性性爱的诱惑和魔力。

于是，宫宝塬大胆的朝前迈出一步：“酒劲上来了，宫宝塬给章小莹说，妹子走咱俩到西门外的舞厅跳舞去。”但意想不到的是：“章小莹一看表说，快十点了，我今出来家里娃没安排好。妹子明天白天有时间，到时候咱俩电话联系。”

这里，宫宝塬虽然没有达到朝思暮想的目的，但却表现了宫宝塬人性性爱。

“她站了起来给宫宝塬打了招呼急速下楼了。宫宝塬看着她远去的背影。她要型有型，走路那水蛇的腰，后边看那一头飘逸的卷发，一米七的个子，不管人家脸有多美，就从后边看她哪像四十出头的女人，真真的走路像十八。”

情人眼里出西施。

人性性爱就这么神奇，就这么莫名其妙，就这么美不胜收，就这样刻骨铭心！正因为这样，从古到今多少男人拜倒在女人的石榴裙下，多少人知难而进身败名裂，多少人总结出了英雄难过美人关，更何况像章小莹这样性感十足的女人所表现的特殊魅力，怎能不令宫宝塬内心跌宕起伏、浮想联翩呢？

所以“宫宝塬心中痒痒的，他早发情了。几年前开家长会他就想和人家交朋友，可是人家就不尿他。只是客气的冲他笑过几回。今儿这眼看就得手了，这酒就是催情剂，一斤酒少说她喝了二两。可今这煮熟的鸭子飞了，他心里多少有点不快活。”

这就是异性“美”的玄机，这就是异性“美”的秘密，这就是异性“美”所带来的人性性爱。

人性似一江春水，凡是有人的地方总是滔滔不绝，前赴后继，只是当事者清，旁观者迷。

四、宫宝塬的人性精神

精神类别是人性最高层次的需求，即人性第四层次的需求。在人性安全保障，物质得到满足的前提下，精神必然的是人性活动的重要内容，从而成为人性体系规定的一个类别层次。

宫宝塬在去大王镇开会的“前几天喝烧酒，黑拳协会的赵会长他们几个，叫宫宝塬从黄陵店头拿来的包谷酒一下灌翻了。这宫宝塬借着那几个喝高了，硬闹着叫协会这次换届时，给他安个秘书长。要么安个什么管外联的副会长。反正人都叫包谷酒喝高了，说啥其他人也没在意。”

醉翁之意不在酒，“今天要去参加大王镇上协会成立活动，宫宝塬早上五点起来就捯饬他的脸。昨天晚上还在院子理发店修了修他留了多年的小平头，把脸用剃头刀子上上下下剃了几遍，生怕留下一根胡子茬茬。”

这里，宫宝塬借酒局说事与捯饬容貌两件事，看似不同的活动，但都属于人性精神需求。前者说明宫宝塬对黑虎拳协会的地位和权力早有觊觎之心；后者说明宫宝塬十分在意自己的形象。

另外，宫宝塬到了大王镇开会的地方，“他一进院子，赵二东吃了一惊。呀，这么大的雪，你咋过来的？

宫宝塬瞪着眼睛说，你们昨天走也不叫我一声，日弄的人今一大早到南门去集合，找了半天连你们几个人鬼毛都没看见。我这一着急花了二百元叫了个专车赶了过来，前天晚上喝烧酒咱答应人家丁光兄弟说要来参加成立大会的，这说话不能失言。”

这也是人性精神的一种需求，不但在圈子树起自己的诚信，而且也获得了一次结交新朋友和展示自己的机会。

在大王镇院子，“老郑笑着说，你来刚好，今这成立大会由你来主持……

宫宝塬高兴了，他就爱在人面前出出风头，显摆显摆他的本事。”

细微处见人性。虽然这是日常生活中一刹那的事情，但我们看到了宫宝塬的反应。其实这种体验我们每个人可能都时常经历，因为我们每一个人都有想表现、刷存在感等方面的人性精神需求。

宫宝塬看了议程，“他回到屋里给赵二东说，赵哥这议程太简单，不大气，没显出咱黑拳会的雄风和霸气。

他建议丁光去买三万头的鞭炮，叫宣布开会时在万炮齐鸣中开始。另外找红地毯、叫乐队。”

宫宝塬凸显自己的能力，这是人性精神一个方面的隐秘呈现。

“宫宝塬这会有些兴奋，……我这一宣布成立大会开始，就叫先打鼓敲锣开始，下来万炮齐鸣，叫他全镇子人都能听见，咱这今成立黑虎拳大王分会，叫咱丁光兄弟今在镇子也风光风光，把彩头出尽。”

表现了宫宝塬寻求影响，讲排场，求名利的人性精神方面的思维。

“宫宝塬当众介绍自己时，他原单位是xx运输学校后勤处，下来才说到他现在，在古城黑虎拳协会的任职，他这一念，主要是彰显他是单位工作人员，不像其他人压根就没参加过工作，一生都是在社会上靠自己打拼混世的社会人。”

人性自然规律时时刻刻决定着人的行为表现，就对这样一个细节处宫宝塬也不放过。

下来，宫宝塬对关中第一刀说，“……你在镇上有了名气，可古城人不知道，下回过来时我叫上电视台报纸，专门给你报道一回。对了，你刚好也算入了咱们黑虎拳会，咱今后就说你勤学苦练几十年杀猪，如今已把卖肉练的炉火纯青了。这一刀下去分毫不差，这也算咱大王镇上的招牌了，兄弟你也算名人了。不过你这名字再改一下，不能局限在这卖肉一刀的范围，用咱黑虎拳会江湖上行侠仗意的金字招牌，我建议你改成‘华夏第一刀’。”

这就是宫宝塬智慧的人性，科学的人性，表现了宫宝塬人性物质和人性精神协调而兼顾的需求。

“宫宝塬，赵二东这黑拳会的几个人刚从南门汽车站下车。”“宫宝塬给赵二东说，赵会长我今晚上给咱起草个框框子，明来了带上，如果大家一听行，那咱们会今后就按这整。反正人家弄会的近百家，咱再不改变过去的坐到屋里等客的弄法，咱就没有发展了。他不等赵二东点头，提着那吊子肉，急速的向南门里方向走去。”

宫宝塬一句话引来了老郑、大个子的不满，小群体里产生了矛盾、对立和斗争。这就是人性，这就是人性自然规律所决定的。虽然不为吃喝，不为物质金钱，但这是人性体系中精神类别层次的生命自私。

为了显示能力，也为了站住脚，挣得好位置，宫宝塬主动出击了。这就是竞争，这就是细微处的人性精神表现

宫宝塬与老郑、大个子他们站的角度不同，立场不同，层次不同，格局不同，从而看法不同。但相同的是人性，是人性自然规律的作用。

这是宫宝塬在大王镇分会成立一事的人性精神表现，这是其一。

其二，宫宝塬女儿宫京花在音乐学院民办招生考试（面试）过了以后，“宫宝塬一听女儿说面试过了等通知。他脸上得意地笑了，娃这回可是你自己的本事考上了，好好，这会总算让老子我长脸了。这也算你娃长这么大，头一回让老子高兴的事。”

宫宝塬表现出一种自豪和骄傲，一种有里有面的事儿，压抑很久的人性精神得到一种释放和解放。

其三，在赵二东会长家里开会，“宫宝塬看这会今个怕是开不出结果了。因为老郑人家跟赵会长几十年的拳友，俩人也上过不少腥风血雨的场子，改革刚开始那会，他俩就在金桥西街市场上给一伙混混收过保护费站过台子。

宫宝塬心里一肚子怒火在燃烧，他心想妈的匹今如果不按他的改革方案办，他今就退会。自己和学校的几个体育老师几年前就商量过成立一个什么铁道拳会，自己给自己弄个会，省得在这白磨牙熬日子。”

从这里看出了宫宝塬为了权力和地位，下的赌注和决心。这就是人性精神的表现。

没想到的是，就在这时事情发生了转机，“老会长赵二东否定了老郑的发言，讲了黑虎拳协会的历史和改革势在必行时，宫宝塬这一下听的来了兴趣……”

出乎意料的结果，令“宫宝塬这会像打了鸡血，他热血沸腾一下子人来神了，他拿出那几页纸开始了他的演讲。”

此时,宫宝塬的人性精神得到了淋漓尽致的表现，使我们看到了人性无处不在的奇迹和奇妙，既给人带来烦恼，又给人带来快乐。

宫宝塬前后反应形成了天地之别，这就是人性精神的作用和力量。

在会上，在赵二东的提议下，老郑几人表态宫宝塬当上了会长，“宫宝塬高兴地不知所措，他没想到今个这会把自己开成会长了。本想着一发言能日弄一个秘书长人选，可这一下子成了会长，他人真的有些飘了。”

人性精神就是这样怪异和深奥。

黑虎拳协会虽然是一个小协会、小圈子，但对这个会里的每一个会员来说，会长的地位和权威却是至高无上的，却是人人都向往的事

情，这就是人性自然规律所决定人性精神类别的魅力和召唤。

在现实生活中，在这样一种境遇中，每一个人都是这样的。无论低层和高层都是这样的，虽然级别处境不同，但都是人，都有着共同的人性。人性是不可改变的，只是有时不知道而已。

这就是宫宝塬人性安全、物质、性爱和精神的表现。

人性这个东西并不是人类发明创造的，而是在宇宙之初原子生命体随身携带的，或说是原子生命体发明创造的。后来在无机物生命体、有机物生命体、植物生命体和动物生命体那儿，随着宇宙生命级别的提高，不断地得到继承和发展，到了第五级别人类生命体这儿就是我们所称谓的“人性”。所以人性我们只有继承和发展，只有升级和升华，而不能改变和剔除。我们只能心地坦然从容应对，科学遵循人性自然规律，借力发力，享受生命的时光，创造生命的辉煌。

当然，更生动的人性表现还在后边，这里只是开始。

关于性爱类别，宫宝塬在“维护”家庭的前提下，性伴侣有了新的设想和具体方向，这本来是人性自然规律作用下的自然流露，自然选择，在生命的旅途中寻找性爱不同程度地解放、自由和发展，但由于我们现在处于性爱的必然王国，受人性物质类别的制约，优质资源、科技产品的稀缺，生命文化的落后，大多数人还不能较好的释放和满足，性爱处于一种挣扎、无奈、失衡的状态，一有条件势必就要暴露和展现。但对于少数的社会精英、上层人物、权势阶层可能容易实现，或者完全达到目的；但对于绝大多数底层百姓则是一件极难的事情，容易引起社会的混乱状态，因而有了道德约束和法律规定，以便维护社会秩序，保障大多数的人性需求。所以作为有妇之夫的宫宝塬对有夫之妇的章小莹的向往和追求是不符合时代要求的；所以我们说包括性爱在内的人性是自私的，但我们要科学自私；所以老子说“有欲以观其徼”，孔子说“随心所欲不逾矩”；所以爱美之心人皆有之，君子爱美必须取之有道。

关于人性精神类别范畴丰富而广泛，结合宫宝塬来说，则主要表现为黑虎拳协会的地位和权力。这对小圈子、小群体、小平台和小社会里的小人物来说是这样的。如果放大，对大圈子、大平台、大社会的人物来说，在安全、物质和性爱无忧而保障的情况下，他们谋求圣贤、追求永存不朽，这是他们的人性精神自私，这是普通人可想而不可为的事情。

小说集中的反映了宫宝塬的人性，表现了人性客观的科学行为和非科学行为，从而揭示出社会普遍存在的人性本质问题，给我们提出了社会思考和生命之问。

2022.01.16

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