唐朝三个最好的诗人（他是唐朝第一个诗人）

王绩，字无功。当过隋朝的官，后因政局动荡辞官归隐，唐朝建立后，又做过唐朝的官，贞观初年因病辞官。因王绩是隋末唐初的诗人，所以一般都把他认作是唐朝的“第一个”诗人，讲诗的人也多半会从王绩开始，而且一定是讲这首《野望》。

野望

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

这是一首五言律诗，诗题“野望”，是啥意思呢？

看第一句“东皋薄暮望”破题，东皋就是东边临水的高地，王绩当年辞官之后，就在东皋这么一个地方归隐，还给自己起个号叫“东皋子”，非常浪漫的一个称号。王绩这句诗很好理解，把该交代的事情都交代完了——地点：东皋；时间：薄暮；事件：望。

诗题“野望”，就是傍晚时分，在野外的东皋这么个地方，眺望远方，然后诗人有感而发，写下了这首诗。

望一望怎么了，激发了诗人怎样的感情呢？他说是“徙倚欲何依”，按字面理解，我在这里转啊，望啊，徘徊啊，找不到一个可以倚靠的地方，就有感情了，这显然是有毛病嘛，矫情。

我们还是要回到前一句“东皋薄暮望”，东皋既然是一块高地，那你在高地上，视野当然就开阔，能看见旷远的天地，这就是望，是用眼睛望，是眼望。你眼睛里望见旷远的天地，引起了内心的情感波澜，就变成了用心来望，用心在追寻某种向往，这也是望，是希望。

“望”字在古诗词中可是非常值得重视的字，晏殊的《蝶恋花》说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，王国维说这是人生的境界，为什么？因为一整夜的风过去，树叶都凋落了，这时你上高楼去远望，就不会被遮住视线，就能看得更远。你想做大学问，有大出息，就要有这种“望”的精神。

王绩是东皋了，也望了，只可惜是“薄暮”，你终于打起精神要去追寻希望了，但是已经是一天的黄昏日暮，更可能是一生的黄昏日暮，你追求到了什么呢，所以是“徙倚欲何依”？

徙是移动，倚是停止，他在望的时候还徙倚，是走走停停，不断地在徘徊，为什么呢，因为想要停下来，但是找不到落脚点，没有可以倚靠的所在，这真是说他的身体不能停下来吗？当然不是，说明他内心是不安宁的嘛，薄暮时分才能远望，没有人陪伴，是孤独寂寞的。

我在这里社会上“徙倚”了大半辈子，如今却找不到一个归宿，我的理想意志找不到地方去实践，这才是我感到无所依的原因。

好，既然诗题野望，情感也在首联被激发出来了，那接下来还是好好说下我望见了什么吧，他说“树树皆秋色，山山唯落晖”，整片整片的树林中尽是秋色，山头也只有夕阳的落晖，其实秋天的落阳还是挺美的，红的红黄的黄，但是这种美是不会长久的，很快就要失去了，而且，秋天和落晖，本来就是破败没落的意象。

所以他看到了什么？虽然是“树树皆秋色”，看起来很美，可是“山山唯落晖”，只有落日的余晖，在大红大黄的艳丽之下，看到了生命即将终结的预兆。

这两句是望见之物，接下来“牧人驱犊返，猎马带禽归”，是望见之事，放牧的人赶着牛羊回家了，打猎的人也带着禽鸟归来了。这是啥，这是各司其职，每天按时按量完成自己的工作，到太阳落山时就回家，老婆孩子热炕头，天伦之乐。

而我呢，我一个读书人，既不会放牧，更不会打猎，成天跟东皋上望来望去，干啥啥不行，矫情第一名。圣贤书读来干嘛？太平年间可以治国平天下，现在是什么年代，大隋朝才和平了几年，这又开始乱了，我没有地方可以去，这满心的悲哀之情，又能跟谁诉说呢，跟牧童说吗，他不会懂，跟猎人说吗，他怕是要把我当成猎物。

所以是“相顾无相识”，我身边没有一个认识的人，更没有一个能懂我的人，所以才“长歌怀采薇”。

“采薇”是个比较麻烦的典故，《诗经·召南·草虫》写“陟彼南山，言采其薇”，是从思妇的角度思念征夫；《诗经·小雅·采薇》说“采薇采薇，薇亦作止”，是从征夫的角度来思念家乡，这都是典型的战乱时代思乡的悲哀。

如果从征夫思妇的角度来理解，王绩这首《野望》就是在感叹隋末唐初那个动荡的时代，跟先秦时代的战乱一样，战争不止，思念不止。

但是，“采薇”还有一个更有名的故事，当年武王伐纣，自己当了天子，伯夷、叔齐这哥俩作为商臣，认为食周粟是可耻的，所以他们就跑到首阳山去隐居，穷得不行，每天只能“采薇而食之”，就是挖野菜吃，这玩意儿哪吃得饱啊，还没有营养，不多久两人就饿死了。临死前他们还吟唱一首歌，大意是说：我们真是不幸啊，生活在这样一个以暴制暴的乱世。

于是有人就说，王绩是隋朝遗老，他一定是在隋朝灭亡之后，要写诗明志，不食唐粟，这显然是不对的嘛，首先，王绩并不是愚忠隋朝的，所以他曾经辞官归隐，他并不愿意效忠于一个“树树皆秋色，山山唯落晖”的政权，这是没有出路的，会让人“徙倚欲何依”，其次，王绩后来作过唐朝的官，官还不小，门下省待诏，他的侄孙王勃同学在唐朝过得还不错，所以王绩并没有以“隋朝遗老”自居，自然就不会有“不食周粟”的志气了。

就我个人理解，我认为王绩这首诗，有“征夫思妇”那样的情感，就是感慨时代的动荡，人在这样的时代，真的是悲哀；但也有伯夷、叔齐的不幸，读圣贤书的人，却不能生活在尧舜的时代，我是伯夷，却没有叔齐懂我，周围都是牧人猎人，到底哪里才是我的归宿呢？

长歌怀采薇，仕途上很难再有归宿，但是可以像伯夷叔齐那样隐居啊，这才是他最后的归宿，事实也是如此，王绩和他的哥哥王通都选择了隐居，王通号文中子，隐居讲学，是一代儒学宗师；王绩以诗赋闻名，号东皋子。

这老哥俩还有一个孙子，名叫王勃。