56岁有什么习俗(34自梳女)


关于自梳女,我想大多数人应该不了解,在查阅玩资料以后,发现自梳女真的好可怜的,但是也从另外一方面看出来了,女性也有自己的尊严,也有权利选择自己想要的生活了,所以这也是一种呐喊。下面我们来看看吧。

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  自梳女是指女性把头发像已婚妇女一样自行盘起,以示终生不嫁、独身终老,死后称净女,是中国古代女性文化的一种。如题目所问,这种自梳女的存在是不是女性的悲歌,在我认为这是一种女性的悲歌,但更是一种女性自我意识的觉醒和反抗,是女性认识到自己独立人格后,通过抗争无法达到最终目的的时候一种无奈的选择。

自文明社会以来,由于男权社会的影响,女性的地位始终很低,在家做女儿的时候还好,父母虽然不像宠男孩那样爱自己,但是最起码生活还是比较顺心的,但当到谈婚论嫁的时候,都是父母之命、媒妁之言,自己是没有发言权和表决权的,甚至在结婚前都不知道未来的丈夫长什么样子,所以当时的很多婚姻都与爱情无关,正是因为此,造成了多少人间的悲剧。而当时女性只能被动接受这样的命运,他们没有能力逃离这个家庭而独立,而自梳女就是在这样的背景下产生的,而其产生是根据当时的社会时代有很大的关系。

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  1、与资本主义经济萌芽和发展关系很多

  明朝中后期以来,由于资本主义的萌芽和发展,蚕丝业得到了兴起和发展,而蚕丝行业的参与者大多数都是女性,市场对于蚕丝需求的不断加大,这就要求生产出更多的蚕丝,而生产蚕丝又是这些女性从事的主要工作。正是因为此,女性可以从事独立从事蚕丝制造工作,这就让女性能够有一份稳定的经济收入来源。而当这些女性在看到其他姐妹婚后生活不幸福的时候,就产生了终身不嫁的观念,因为她们此时已经有足够的能力来养活自己,而不是全部依靠男性,所以,资本主义的萌芽和发展,为自梳女的产生提供了温床和基础。

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  2、女性独立意识的觉醒

  在古代,女性的地位低下,如遇良善还能安稳度一生,否则会受尽欺压和折磨,但是这些女性没有独立的经济基础,即便她们想从这个 家庭逃离也没有办法,很多人都想做那个离家出走的"娜拉",但现实条件不允许,她们大多数都是男性的附属品,只能任凭命运的使然。而随着资本主义经济的萌芽和发展,女性在接受教育、外来观念等等不断的增强,女性的自主独立意识逐渐增强,她们无力抗争整个封建社会,但是她们可以改变自己,让自己变得更加的强大,于是在有了一份稳定的经济收入后,大胆的走出了第一步,那就是做"自梳女",当然做"自梳女"是很苦的,但最起码能够自己掌握自己的命运,而不受男性的约束和虐待。

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  3、政治形势以及经济发展,决定了这些自梳女最终逐步退出历史的舞台

  自梳女起于经济的发展,而最终没于经济社会的发展。自明中期到晚晴,因为封建经济形态,虽然丝织行业随着社会发展越来越衰败,但仍然能够维持这些女性的独立生活,但随着清朝灭亡,辛亥革命,民国的建立,封建制度和习俗被彻底破除后,中国整个丝业面临着崩溃的状态,自梳女自此无以维持自己的生计,而由此,自梳女存在的形态也随之发生了变化,一部分人便去了香港当"自梳住家女佣",即妈祖,香港北角东部的七姊妹,也是沿于自梳女。在20世纪30年代,一些女性听说到南洋打工收入丰厚,遂结伴前行,许多女性在南洋打工多年,没有谈婚论嫁,五六十岁后,买来供品祭祀天地,也就成为了自梳女,而且她们成为中国最后一批自梳女。

  虽然自梳女是当时女性反抗男权社会的表现形式,是女性独立意识的觉醒,但是在当时社会毕竟仍然是男权社会,她们所付出的依旧要很多,依旧面临着来自男权社会的压力、唾弃和鄙视,尤其对于自己的后世方面,按照俗例,自梳女是不能死在娘家或其他亲戚家里,只能抬到村外,而为了避免自己最后的如此悲惨,她们不得不找一死人出嫁,做死者名义上的妻子,以便将来可以老死夫家,但自梳女要付给婆家一笔钱来"买门口"。

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  同时,对于自梳女来说,一旦决定之后进入这个行列,对她们的约束也是非常严格的,一旦辫子梳起来就不得反悔,日后如有不轨行为,就会为乡党所不容,会遭到酷刑毒打,被装进猪笼投河溺死。死后,其父母不得收尸葬殓,由自梳女们用草席包裹,挖坑埋葬,倘若村中无自梳女,便被抛入河中随水流去。

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