甲骨文的来历 简短（甲骨文演义冬字及冬至）

汉字：「冬」在《汉字字源》中的解释。

今天阿域来说春夏秋冬的冬。之所以先说冬至的冬，是因为在古代，从冬至日开始为正月，也就是一年的开始。也有传说这一天是天的生日，就是中国的圣诞。古有冬至大于年的说法，人们在这一天都要吃好吃的来庆祝，这就是古代的春节。

《眞原》曰﹕天地之间﹐亲乎上者为阳﹐自上而下四万二千里﹐乃曰阳位。亲乎下者为阴﹐自下而上四万二千里﹐乃曰阴位。旣有形名﹐难逃度数。且一岁者，四时﹑八节﹑二十四气﹑七十二候﹑三百六十日﹑四千三百二十辰。十二辰为一日﹐五日为一候﹐三候为一气﹐二气为一节﹐二节为一时﹐四时为一岁。

一岁以冬至节为始﹐是时也﹐地中阳升。立冬之后﹐四十五日冬至。冬至之节﹐阴降通前计八万四千里以到地﹐乃阴中有阴﹐其气寒。积阴生阳﹐一阳生于二阴之中。自冬至之后﹐一阳复升﹐如前运行不已﹐周而复始﹐不失于道。冬至阳生﹐上升而还天。夏至阴生﹐下降而还地。夏至阳升到天而一阴来至﹐冬至阴降到地﹐而一阳来至﹐故曰冬至。

凡冬至阳升之后﹐自上而下﹐非无阴降也﹐所降之阴乃阳中之余阴﹐止于阳位中消散而已﹐纵使下降得位﹐与阳升相遇﹐其气绝矣。

比谕曰﹕道生万物﹐天地乃物中之大者﹐人为物中之灵者﹐别求于道﹐人同天地。以心比天﹐以肾比地﹐肝为阳位﹐肺为阴位。心肾相去八寸四分﹐其天地覆载之间﹐比也。气比阳﹐而液比阴。子午之时﹐比夏至﹑冬至之节。

《眞原》曰﹕冬至一阳生﹐春分阴中阳半﹐过此纯阳而阴尽。夏至阳﹐太极而一阴生。秋分阳中阴半。过此纯阴而阳尽。冬至阴﹐太极而一阳生。

比谕曰﹕天地之中﹐亲乎下者为阴﹐自下而上四万二千里﹐乃曰阴位。冬至阳生而上升﹐时当立春﹐阳升于阴位之中。

黄帝以冬至迎日推策：按《封禅书》，「黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。」于是黄 帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推。三 百八十年，黄帝仙登于天。

周以冬日至，命大司乐奏《六变》之乐于圜丘，而降天 神。按《周礼春官大司乐》：「凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟 为征，姑洗为羽。」雷鼓、雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云 门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。

按《明会典》，「旧制，冬至日即行贺礼。嘉靖九年，分祀二 郊，以冬至大报，是日行庆成礼。次日行冬至朝贺，礼 毕，举庆成宴。」本年再定，次曰，上诣内殿行节祭礼，又 诣母后前行贺礼毕，始御奉天殿，受百官贺。

《礼记》月令中关于冬季月份的记录：

孟冬之月：日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡。

仲冬之月：日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食，田猎禽兽者，野虞教道之，其有相侵夺者，罪之不赦。是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。

季冬之月：日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。

乃命（太）〔大〕史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州岛之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。

下面我们欣赏一下原版《月令广义》中的冬令内容：

,