红楼梦三十三三十四回深度解析（红楼梦真事隐第四回）

<<红楼梦真事隐>>第四回（下）：此番进京是“一举三得”

作者：孙华天（原创）

雨村打发了门子后，书中开始说薛家的事：

那买了英莲打死冯渊的薛公子，亦系金陵人氏，本是书香继室之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文起，（有的抄本写作“文龙”）五岁上就性情奢侈，（有的抄本写作十五和十七岁的）言语傲慢------虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。

这里交待的薛蟠，正是怡亲王允祥化身。但是，这个交待是半真半假。目的在于通过薛家与“皇商”“户部”的这种联系，来照应薛蟠是怡亲王化身。假故事上薛蟠在户部挂个虚名，真故事中，怡亲王正是户部的总管。我们再与“护官符”中“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的口碑进行综合分析，薛蟠对怡亲王的象征性，就更明显了。对于这个交待，我们的着眼点应放在薛家是干什么的，而不应被薛蟠傲慢无能的假象骗过。

接下来书中又交待薛蟠之母现状，“寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年纪，只有薛蟠一子”。王子腾在这里是怡亲王化身，这是由“护官符”及门子说雨村借“王家”力上分析出来的。这处交待薛蟠之母是王子腾之妹的用意，是将王子腾象征的怡亲王，过度到薛蟠之母身上去之笔。而此处交待的荣国府贾政的夫人王氏，正是雍正帝化身。这个象征性，在第三回末和第四回起首的交待性文字中给出了。这处又用贾政陪一笔，那么就更说明贾政夫人王氏是雍正帝化身了。她与薛蟠之母是一母所生的姊妹，正隐寓着雍正帝与怡亲王是同父的骨肉兄弟。这种象征关系，有可比性。书中接着又交待：

还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。

这里交待的宝钗象征着谁呢？原来她也是怡亲王允祥化身。说宝钗当日父亲在日，酷爱此女等情。隐寓着康熙皇帝当年酷爱十三阿哥胤祥。康熙皇帝多次出巡，总把胤祥带在身边。这一迹象足以说明康熙帝酷爱十三阿哥胤祥。宝钗父亲死后，便留心家计等事，为母亲分忧解劳之情。隐寓着康熙帝死后，胤祥又开始为四哥雍正帝分忧解劳了。今上（皇上）征采才能，让仕宦名家之女备选入学陪侍之情。隐寓着雍正帝让有能力的怡亲王允祥，陪他治理天下。

请读者朋友们看，虽然薛蟠、薛蟠之母、宝钗这三人都共同象征着怡亲王允祥。但是，每个人都象征着允祥的一个侧面，三个人的象征取向综合在一起，我们便可看到一个比较完整的怡亲王形象。假故事上薛家三人各有各传，可真事隐上，则是合为一人之传。这种写法，就是脂砚斋批语中所说的那种“分述单传”的艺术手法，也就是换演员的艺术手法。这一大段薛家母子三人的来历性情，都是交待性文字，没有具体情节，这样的交待性文字，是万万不可忽略的。

薛蟠此番进京是一举三得：“一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支————其实则为游览上国风光之意。”

薛蟠进京这三件事，隐寓怡亲王时时陪伴着雍正帝，帮助协理朝政。假故事上是薛蟠借此游览上国风光，可真故事中，则不是游顽。薛蟠“亲自入部销算旧帐，再计新支”之情，正隐寓着怡亲王日常处理的是户部政务。

正择日一定起身，不想偏遇见了拐子重卖英莲。薛蟠见英涟生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务一一的嘱托了族中人并几个老家人，他便带了母妹竟自起身长行去了------

这段交待的薛蟠抢英莲打死冯渊之情，正隐寓着怡亲王收留了李煦的孙女。收留的时间，是进京望亲之前。那么，薛蟠进京望亲是什么时间呢？

薛蟠将入都时，闻得母舅奉旨查边出京了，心中欢喜，省得母舅管束自己。便与母亲商议先派人去打扫京中的房子，薛蟠之母说先在亲戚家住下，“你舅舅姨娘两处，每每带信捎书，接咱们来。如今既来了，你舅舅虽忙着起身，你贾家姨娘未必不苦留我们------我和你姨娘，姊妹们别了这几年，却要厮守几日。”薛家母子这番谈话，透出薛家投奔贾家，不仅仅是薛蟠之母的意愿，更是贾家姨娘的心愿。那么，从象征意义看，怡亲王允祥投奔雍正帝家，不仅仅是怡亲王愿意去，更是雍正帝愿意怡亲王去。在真事隐中，是不存在这个对话情节的。这是作者为了反映“愿投愿留”之隐而“虚构”的情节。

接下来用王夫人盼薛姨妈来，又提一下薛蟠官司之事，目的还是提醒一下李煦孙女进怡亲王府，是在怡亲王“投奔”雍正帝家之前。那么，有的读者朋友会问：怡亲王协助四哥理朝政不假，何来“投奔”四哥家之说呢？原来，确有其事。请看薛姨妈进贾府后，与王夫人相见，悲喜交集，又拜见贾母。薛蟠也拜见了贾政等人。这些情节中的贾母贾政，都是雍正帝化身。贾母贾政留薛姨妈，就隐寓着雍正帝留怡亲王允祥在自己家住。

请看贾政使人来说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好”。贾母也遣人来说：“请姨太太就在这里住下，大家亲密些”。薛姨妈正要同居一处，说日费自己负担，方是常处之法，王夫人便遂其愿，薛家随在贾府住下。

原来这梨香院既当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全。另有一门通街，薛蟠家人就从此门出入。西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。

这个梨香院隐寓着什么地方呢？原来，它就是在第三回中揭示出的那个“交辉园”。请读者朋友注意，第三回，第四回，第五回这三回，都是以“人物和事件”为主旨来隐寓真情的。没有按时序前后来隐写。所以这一回的真故事时序，反跑到上一回的前面去了。这一回薛家投奔贾家，并住在贾家，就隐寓着雍正帝于雍正三年八月，将“圆明园”作为与“紫禁城”同等功能的国家政治中心，在那里临朝听政了。为了免于怡亲王上朝的奔波，又能与怡亲王保持密切接触，雍正帝便将自己御园中紧临圆明园东南角上的“交辉园”，赐给十三弟允祥居住。

请看贾政说梨香院在贾府的东北角上，这是制造假象掩盖真方位。“东北角”这个方位是不应有它立足之地的。贾府在建大观园时，这个位置应该变成大观园中的一部分了。可偏偏梨香院还保留完好，可见“梨香院”并不在东北角上。它在此处所象征的“交辉园”，应该在“圆明园”的东南角上的。在交待梨香院是当日荣公暮年养静之所中说，“另有一门通街”。这个门就是第三回黛玉去贾赦宅院的那个黑油大门。“西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了”。这个交待中的王夫人正房，不是隐指熹妃的寝室了。而是隐指雍正帝临朝的“正大光明殿”，或是正大光明殿东边的“勤政亲贤”朝政区了。因为王夫人此际是雍正帝化身，所以王夫人正室，就应该隐寓着这两处。

梨香院的西南角门，正隐寓着交辉园的西南角门。从这个门出来，便可从圆明园的东南角便门进入圆明园了。而且进去不远，就是勤政亲贤朝政区了。当年，雍正帝为了让十三弟出入方便，一定会在圆明园东南角留个便门供十三弟出入的。这样怡亲王就不用绕道大宫门进圆明园了。

假故事上的薛家进京投贾府，隐寓着怡亲王允祥去圆明园。薛家住梨香院，隐寓着怡亲王家住进了皇帝的赐宅——交辉园。前文黛玉进京投贾府，也隐寓着富察氏去圆明园。可见，假故事上的“进京”，实隐从北京城里出来，去京城西北郊的圆明园。假故事上，是千里迢迢的南方北方。可真故事中，则是北京的城里城外。这是作者借用曹李两家住在江南的背景，来敷演真情的。

从相关的史料中可知，雍正帝是在雍正三年八月，告知王公大臣们在圆明园上朝的。根据这个时间，我们就可以推测出雍正帝让十三弟住交辉园的大致时间了，这个时间也应是雍正三年八月左右。那么，李煦孙女进怡亲王府的大致时间，就应该在雍正三年的春夏之际了。到此，我们就可以将这一回所隐寓的两件事的时间年代，确定下来了。

曹雪芹与李煦孙女的婚约是件大事，关系到他们未来的命运。而雍正帝与十三弟的“一损皆损，一荣皆荣”的照应关系，他们的亲密关系，都对弘晈等人的未来命运，有重大影响。因此，这一回的隐情，是整个真事隐中的重要一环。我们破解了这些“前因”，才能明了最终的“后果”。

接下来书中表，“每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。”这一段交待中的薛姨妈和宝钗，都是怡亲王化身。贾母王夫人和黛玉，都是雍正帝化身。他们之间来往相处之情，隐寓着雍正帝与十三弟之间的亲密之情。作者在这里虽然交待了很多不同人物相处之情，可在真事隐上，还是雍正帝与十三弟两个人的事。无论怎么变换象征对象，还是万变不离其宗。

接下来又交待薛蟠，“原不欲在贾宅居住------且宅中又十分殷勤苦留------凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。”这个交待中的薛蟠，还是怡亲王允祥化身。说他聚赌嫖娼，比当日更坏十倍，只不过是掩盖真相之辞。所谓的那些“纨绔气习者”，应该是那些宗室皇亲们的化身。“莫不喜与他来往”，隐寓着那些宗室成员，都愿与怡亲王来往。可见怡亲王允祥，在宗亲当中，是非常得人心的。假故事上薛蟠更坏了，可真故事中，则是怡亲王更得人心了。这段交待，还是“反逆隐曲”之笔。接下来又交待贾政贾珍：

虽然贾政训子有方，治家有法，一则族大人多，照管不到这些。二则现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管。三则公私冗杂，且素性萧洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，余事多不介意。况且这梨香院相隔两层房舍，又有街门另开，任意可以出入，所以这些子弟们竟可以放意畅怀的，因此遂将移居之念渐渐打灭了。

这一段交待中的贾政，还是雍正帝化身。“不以俗务为要”一句，说明“贾政”以朝政大事为要。那么，掌管族中俗务的贾珍又象征着谁呢？原来他还是怡亲王允祥化身。作者通过这一段交待，将薛蟠象征的怡亲王，又过度到贾珍身上去了。贾珍是族长，“凡族中事，自有他掌管”之情，隐寓着怡亲王允祥还管理着宗室皇亲们的庞大事务。由此可见，雍正帝除了宗室中的主要事务由自己处理外，其余都推给十三弟了。

这一回还有一个奇怪现象，那就是“宝钗”进贾府之际，没有描写“宝玉”和贾家众姊妹与之相见之情。这样一位重要人物，就这样不声不响地进了贾府，不荒唐吗？作者这种写法正常吗？难道这也是作者的“虚构”吗？从假故事上看，书中没“二宝”相见之情的描写，确实少了一个精彩画面。但是，从真事隐上看，则无必要了。

（《红楼梦真事隐》第四回完）

2008-8-1