论述诸葛亮形象（诸葛亮形象论八）

任何人都不可能成为完人，任何人都有其自身的缺陷，虽然诸葛亮是如此地让人尊崇，好象所有的溢美之辞都集于其一身，但始终他也逃不过“人无完人”这一真理下面我就谈一谈诸葛亮的不足之处，下面我们就来聊聊关于论述诸葛亮形象?接下来我们就一起去了解一下吧!

论述诸葛亮形象

任何人都不可能成为完人，任何人都有其自身的缺陷，虽然诸葛亮是如此地让人尊崇，好象所有的溢美之辞都集于其一身，但始终他也逃不过“人无完人”这一真理。下面我就谈一谈诸葛亮的不足之处。

诸葛亮是多智的，他的智令敌人闻风丧胆、心惊胆颤，让世人赞叹不绝，但鲁迅先生的一句话就点出了其不足之处——“状诸葛之多智而近妖”，确实在作品中，很多时候把诸葛亮神化了，他可以驱鬼驭魔，他无所不能，但这可以让我们这样认为：诸葛亮的智慧已经用尽了，他只得求助于鬼神。如第84回说孔明巧布八阵图，明明是几堆乱石，却说得神乎其神，说什么“变化无端，可比十万精兵”；第101回“出陇上诸葛妆神”也有些妖气：孔明簪冠鹤氅，手摇羽扇，端坐于四轮车上，“魏兵骤马追赶，但见阴风习习、冷雾漫漫，尽力赶了一程，追之不上。”……对于这些描写，我想作者本意可能是为了加深读者心中诸葛亮多智的形象，但如此“近妖”的描写恰好可能让我们对其智慧产生一定程度的怀疑。所以鲁迅先生的评价可谓是一针见血。

诸葛亮的不足还体现在其生命的后期，即蜀汉政权建立之后。首先，到了后期，特别是刘备死后，他整个人失去了一种很重要的自信，悲观主义色彩体现得愈来愈明显。如第97回二出祁山前，他在《后出师表》中说道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”还说“况臣驽下，何能必胜”的话语，可以看出，其自信已基本消失，他要去打一场没有胜利的把握、没有任何希望的战争，如此之师，焉能获胜？又如第89回南征时，当手下军士误中毒泉后，立即丧失了勇气和力量，整个人陷入了悲观失望之中：“如此，则蛮方不可平矣！蛮方不平，安能并吞吴、魏，再兴汉室？有负先帝托孤之重，生不如死也！”这样的感叹，让我们再也无法把他和那个“智绝”的军师联系起来，其形象也逐渐黯然下去；再如小说第102回诸葛亮六出祁山临别刘备庙时说道：“臣诸葛亮五出祁山，未得寸土，负罪非轻。今臣复统全师，再出祁山，誓竭力尽心，剿灭汉贼，恢复中原，惟死而已！”一个“死”字活脱地表现出了其悲观绝望的情绪。如此，蜀汉何能复兴？其次，在与敌人对峙时，失去了那种“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的气概，如一出祁山时，当他听说是司马懿领兵，即“大惊”，后用反间计将其搞垮之后又大喜：“吾欲伐魏久矣，奈有司马懿总雍、凉之众。今既中计而贬之，吾有何忧耳！”后来司马懿官复平西都督，孔明听后又“顿手跌足，不知所措”，并说司马懿是他“平生所患者”，这样反复无常的表现反映了其对敌人已经到了十分忧虑的地步，这样的战争如何能胜呢？此外，在行兵上他也十分的谨慎，不敢弄险，给人一种胆小的感觉。如第92回初出祁山时，魏延献计由子午谷、斜谷出击，“则咸阳以西，一举而可定矣”，但他却因忧虑魏国可能有埋伏，以“此非万全之计”加以拒绝而失去了大好的机会，最终裹足不前，无所成就，完全没有了兵家筹奇谋、出奇兵的大家风范，可惜、可叹也！除以上两点外，其不足还表现在自伐魏开始，他的计谋再难成功，而且遇事应变能力下降：初出祁山，错用马谡导致丢失街亭而前功尽弃（第95回）；二出祁山攻陈仓城时，让一个名不见经传的守将郝昭守得没了脾气，使尽了说降、架云梯、冲车、挖地道等种种办法，以数十万大军攻打仅三千敌人的小城竟“昼夜相攻二十余日，无计可破”（第97回）；六出祁山攻渭滨北原时中司马懿之计而大败（第102回）。这些都可以看出后期的诸葛亮渐渐地褪去了神奇的光环，变成了一个对前途感到渺茫，忧伤谨慎，黯然失色的普通一员。