韩剧出身名门（儒家文化韩剧家门的荣光）

好的电视剧可以净化观众的心灵，如同陈年美酒越久越香醇，韩剧《家门的荣光》便是如此，剧情中融合了儒家文化，唤醒了我们对中国传统美德的共鸣……

• “推己及人”的仁爱精神

孔子初步建立了以“仁”为核心内容的儒家道德规范系统，并以“仁”为第一道德准则。其本义指人与人之间友好关系。

《家门的荣光》里的三月奶奶是个很特殊的存在，亦主亦仆在何家过了一生。河万基会长把她当作亦姐亦友般的亲人，把公司百分之三的股份划在她的名下。尽管三月奶奶极力地推却，河会长还是坚决施与。这是对三月奶奶奉献河家一生家人般的报答，也是站在人与人平等的立场上的忠恕之仁，“己欲立而立人，己欲达而达人。

”何丹雅第一次以儿媳妇的身份进入李家，遭到万甲夫妇劈头盖脸的侮辱，甚至当面骂她是克夫的活寡妇。沉静下来的丹雅对江石说：连我自己都害怕自己的命运，躲避自己的命运，何况是老人家呢？所以不要和父母生气。“己所不欲，勿施于人。”丹雅用同理心理解江石父母，谅解江石父母。忠恕之仁让河家在很多重大问题上宽厚待人，厚道理事让整个家族雍容贵气。即使穷困也能自信满满、步态盎然地行走人生；即使陷入困境，也能处变不惊，将心比心，推己及人地对人对事。

李妈妈好凶~

然后真香

丹雅感觉和江石的人生观格格不入，不太想去李家做江石妈妈的家庭教师，河会长正能量地以己推人，劝说丹雅：把我们的处世方式和品质做派潜移默化李家的女人，会不会也会对他们家男人产生正面的影响？与河会长料想的稍有出入，可基本上一致，丹雅影响了李家的核心人物李江石，于是太极生万象，所有问题，就是在心与心的交互相通中化解于无形。仁者忠恕，将心比心，推己及人，不计一日之长，不怕吃眼前亏，以厚道方式处世待人，天道相酬。

• “事亲以孝”的孝悌观念

“孝”与“悌”是人之本。有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣!不善犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者也，其为仁之本与!“孝”意味着敬爱父母，悌意味着敬爱和关怀兄长。

《家门的荣光》里铺被子的细节反复出现，50多岁的河社长给父亲铺床，30多岁的河室长给父亲铺床，刚刚上小学的小冬冬学着给曾爷爷铺床，这个一再出现的细节，让我心里有所触动。这种落实到细节上的孝处处可现，丹雅的孝渗透在生活的各个细节处。

悌也是随处可现在何家的韩屋檐下：双胞胎二儿子，只差哥哥10分钟出生，尽管他有种种叛逆之处，但对大哥的敬爱是骨子里生出来的，丹雅对哥哥们的敬爱在剧情中更是随处可见。“父慈子孝，兄友弟恭”，涵养了河家的爱的氛围，涵养了何家的气质气韵，也是河家家和万事兴的根本之所在。

李江石有种种金钱社会的恶习，可是他孝顺父母，心疼妹妹，几乎到了宠溺的地步。丹雅就是从他对父母的孝敬和对妹妹的呵护的举动中，感觉到这个外表乖戾的男人心里有善的种子。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，能够敬自家的老人，爱自家的幼小，就有可能推而广之，敬爱天下。一屋不扫，何以扫天下？干净自屋，就有推至天下的基础。孝悌是涵养美好人性之爱的基础，大仁大义，是从小孝小悌中顺其自然地生成。孝悌问题看似不大，实则至大。

• “以和为贵”的礼乐意识

子曰:礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”，由此可见，礼乐不仅形式化的东西，它有着更深的内涵。

何万基领会的传统的精髓，不是传统的教条。传统的教条要求宗家的宗妇必须克己复礼，贤良淑德；传统的教条要求家门的宗孙必须扛起香火延续的重则；传统的教条要求家门的婚姻必须门当户对。然而，什么是真正的传统的精神呢？如果摒弃了传统的精神要义所执着的教条，是不是真的有价值有意义呢？何万基用自己的实践，而编剧则用何万基这个人物，向我们阐述了真正的，属于传统的意义和价值，那就是包容、尊重和爱。以家族所有人的共同相处维系的宗家传统，归根结蒂，就是让所有的家族子孙，在一个仁爱互助，温情守礼的环境之下成长和传承。

传统的教条，本是为了维持家族的向心力而存在的形式礼仪的约束，如果失去了向心力，失去了家族凝聚关爱的宗旨，那么，一个家族所拥有的，也不过是冷冰冰的教条，而不是传统本身了。因此，对待“出轨”的宗孙媳，何万基尊重她的选择，并抱歉的告诉她不能让她在家族中感受到温暖和爱意。对待不能生育的宗妇，何万基更看重的，是她表现出来的与家门的传统相匹配的温暖善良和责任意识。对待多年守寡的孙女爱上与家门传统格格不入的人，何万基看重的是孙女自己的心意和那人本质的良善。

他默默守护着传统，却在最大层面上突破着传统的教条。在与其他人的比较过程中，编剧要阐述的，是以何万基的思想作风为主的，传统的弹性，他所传承下来的礼是与时俱进、以和为贵的礼，所以河式宗家的新媳妇进门后所提议的男女同桌吃饭，虽然在最开始被宗家的男人们抵触，最终在理解下得到了长辈们的认可。这样的“礼”与时俱进，融合了现代男女平等的观念，是以“和为贵”的“礼”。

慈祥的爷爷