学易经怎样入门（我们一起学易经）

第七卦:地水师 坤上坎下

【卦名解读】师是军队的意思。从卦形上看,下卦是坎为水,上卦是坤为地,地中有水,象征聚众。从卦义说,坎为险,坤为顺,内险外顺,险道而顺行,象征军队。另外,六爻之中,一阳爻五阳爻,也有统率之象,所以此卦名为师。

【原文】师,贞,丈人吉,无咎。彖日:师,众也,贞,正也;能以众正,可以王矣。刚中而行,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。 【解读】军队,只有由老谋深算众所畏服者统率,才能趋吉避凶,没有灾害。军队,是众人所聚集而成,其性质是纯正的。能够使众人的品行端正,就有能力行王者之道。九二在卜卦之中央,与上卦的六五相应,表明君工对统帅的深信不疑。坎卦险坤卦顺,凭借武力治天下,本是危险的,但行危道能顺人心。战争是毒害人民的,但老百姓支持它,故无咎厉。

【原文】初六:师出以律,否臧凶。 【解读】律:纪律。否臧:不善。这一爻位寸:下卦最卜,阴爻阳位,象征军队出发。军队出发时要严明纪律,做得不好的话,就是失败的凶兆。

【原文】九二:在师中。吉无咎。王三锡命 【解读】三:再三。锡:赐,赏赐。这一爻阳爻阴位,居下卦之中,又是全卦惟一的阳爻,象征着将,与居于天子之爻的六五阴阳相应,所以能得到君王的宠信与任用。此爻辞说,将领在军队中,很吉祥(爻辞中省略了主语将领),没有灾难。因为君王对他再三地褒奖与赏赐。

【原文】六三:师或舆尸,凶。 【解读】舆:车子。师:这里是出师的意思。这一爻阴爻阳位,以阴居阳,不中不正,象征统帅无真才实学又自以为是,因此凶。出兵可能要用车子载尸体而返回,是凶象。

【原文】六四:师左次,无咎。 【解读】左次:占据高地。左次本意足左方,旧时布阵一般要使低地在右前方,这样有利于攻击。这一爻阴爻阴位,虽阴柔又不在中位,但阴位得正。因此要审时度势,不可妄动。出兵要占领高地,这样才会安全没有灾难。

【原文】六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 【解读】禽:指鸟禽野兽等。执:逮住。言:语气助词,表示肯定。

这一爻是本卦主爻,阴爻阳位,居上卦正中,柔顺而中,不会主动挑起事端,但对付外来之敌则能取胜。长子指九二,弟子指六三。田地中有飞禽走兽来损毁庄稼(喻示外敌挑衅),应当坚决打击,这不会有灾难的。但在战斗中,任命了众望所归的统帅(即长子九二),却又让小人(即弟子六三)在其左右,就会使得车子装尸体败退回来,这是象征凶险的。

【原文】上六:大君有命,开国承家,小人勿用。 【解读】第六爻是最上的一爻,即师卦之极点,因此是战争结束、论功行赏的象征。本卦上卦为坤,坤为土地,所以又有分封土地、开国承家的象征。战争结束,君王颁布命令论功行赏,有人赏以土地,有人赐以爵号,便于治理好国家。但切不可使小人掌握权力。

【事例】孙武练女兵

吴国征伐楚国前夕,伍子胥推荐孙武担任吴军统帅。孙武与吴王阖闾相见,谈起兵法时,孙武说:“臣之兵法,不但可施于卒伍,就是妇人女子,奉吾军令,亦可驱而用之。”阖闾听了孙武的话,哈哈大笑说:“先生是在开玩笑吧?天下岂有妇人女子可使其操戈习战的事?”孙武见吴王不相信自己,便以军令状相许。阖闾见孙武态度严肃诚恳,便将后宫180名美女召来,要孙武训练。

孙武将美女分成两队,选吴王的两个宠姬为队长,并宣布命令:不许混乱队伍,不许言语喧哗,不许故意违反军令。孙武亲自到操场画好绳墨,布成阵式。然后命令传令官授予两队长每人一面黄旗,队长手执黄旗为队伍先导,众宫女跟随队长之后,5人为伍,10人为总,各人随着鼓声步迹相随,左右回旋。

过了一会儿,孙武下令说:“听到第一次鼓响,两队要一齐前进;第二遍鼓时,左队向右转,右队向左转;当听到第三遍鼓时,所有军士都要挺剑持盾作出争战的样子;听到鸣锣，左队和右队便回复原地。”宫女们听后觉得非常新奇好玩,禁不住掩口嬉笑起来。

正在这时,鼓更报告说:“鸣鼓一通。”宫女们却并未理睬,仍站得站、坐地坐,队伍参差杂乱;鼓更再次敲鼓,宫女们虽都站了起来,但倾斜相接,嬉笑如故。孙武于是挽起袖子亲自击鼓,再次传令,这日十宫女和两名队长都笑了起来。孙武大怒,立刻问执法官,不听将令、不服从指挥按军法应治什么罪?执法官回答说“当斩!”孙武接着说:“士兵不听从命令,罪在队长。”十是,下令将两名队长斩首示众。

两名宠妃见孙武动真格的,早已吓破了胆,瘫在地上嚎啕大哭;众宫女也吓得魂飞魄散,惶恐不安。吴王见要斩他的两名宠姬,赶紧来求情。孙武回答说:“军中无戏言。臣已受命令将,将在外,君命有所不受。如果我徇私情而释放有罪过者,那怎么可以服众?”遂命左右将二姬斩了。

接着,孙武又重新选两名宫女为队长,再次击鼓号令,宫女们个个凛服,动作丝毫不差。于是,孙武向吴王报告说:“训练已经完毕,请君王