诗经的开篇第一首是关雎吗（诗经里的第一首诗）

今天我们学习《诗经》里的第一首诗《关雎》《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集第二部是《楚辞》中国古典文学现实主义传统的源头是《诗经》里的《国风》《诗经》在内容上分为《风》，《雅》(雅又有大雅和小雅)，《颂》三部分风是民风，是民歌，十五国风《诗经》里的一半略多都是国风雅是士大夫所做的颂是祭祀的时候用的颂歌，下面我们就来聊聊关于诗经的开篇第一首是关雎吗?接下来我们就一起去了解一下吧!

诗经的开篇第一首是关雎吗

今天我们学习《诗经》里的第一首诗《关雎》。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。第二部是《楚辞》。中国古典文学现实主义传统的源头是《诗经》里的《国风》。《诗经》在内容上分为《风》，《雅》(雅又有大雅和小雅)，《颂》三部分。风是民风，是民歌，十五国风。《诗经》里的一半略多都是国风。雅是士大夫所做的。颂是祭祀的时候用的颂歌。

十五国风，周代各地的歌谣。《蒹葭》是秦风。秦国民风淳朴凶悍，但《蒹葭》却温婉可爱。雅是周人的正声雅乐，分为大大雅和小雅。颂是周王廷和贵族宗族们祭祀的时候的乐歌，分为周颂，鲁颂和商颂。

《关雎》是周南十五国风。那么，国风里的第一部分就是《周南》。《周南》里也有很多非常典雅的作品，因为《周南》主要指的是周公当时管理的土地。辅佐周成王的周公管理的土地，周公的地盘。所以周南这一代他选择的这些篇目都非常合乎礼仪，既含蓄又优美。比如说，同样是《周南》，里面还有一首跟今天的《关雎》比较相似的一首作品叫《桃夭》。

《桃夭》第一句就叫做“桃之夭夭，灼灼其华”。说到“桃之夭夭”，大家想到的是那个动作，逃跑。那个逃之夭夭就是一种修辞用法，飞白就是故意把一个正确的给它改一个字，用谐音来改一个字，叫桃之夭夭。“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”那么，《桃夭》这一篇大概写出了中国古代人们择偶的时候，对女子，对自己未来妻子的三种期待。哪三种期待呢？

第一种期待，像桃花长得那么茂盛一样，要美。这一点从古到今从来没有改变过。人们对美的追求非常广泛，所以对外貌美的追求也是一直都没有改变过。人们常讲外貌美，可以取悦一时，内心美，才能经久不衰。话是没错的。但是大家对外貌美仍然是非常非常非常在意。

希腊神话中，美的倾城倾国，那真的叫倾城倾国。因为几个国家都被她给拖垮了。特洛伊，斯巴达陷入的战争。那么，这位美若天仙的人叫海伦王后。她的美，让所有的人记忆犹新。周幽王的妃子一笑，而西周灭亡让大家对他的面部神经的迟钝也记忆犹新。西施发明了遮脚裙，连衣裙，作为越国派去的特工，让吴国灭亡。我们记忆犹新。妲己使纣王失去了天下，我们记忆犹新。全世界的美女，蓬巴杜夫人，路易十五的情人在她的主持下，讨伐普鲁士，压制普鲁士。这也是大美女。这些有名的美女，女子的容貌似乎是人类亘古不变的一个主题，就是大家都希望自己长得好看一些。古时候择偶的时候，对女子的第一希望，对自己未来妻子的第一期望，也是长得美。长得美是第一希望。爱美之心，人皆有之。

第二，说桃树的果实。桃之夭夭，有蕡其实。这桃树的果实代表的是能生孩子。这是第二希望。第一，要长得美。第二，要能给我们生出果实，生个儿子，我们说的露骨一点，就是还能够给我生个传宗接代的儿子。这是古代的择偶观。

第三个期望，其叶蓁蓁，就是树叶茂盛的样子。一般认为也是生孩子枝繁叶茂嘛，开枝散叶，子孙后代更加繁衍不息，相夫教子。也有人认为第三个说的是会处理人际关系，家庭和睦。

所以这是古时候择偶的三个标准，长得好看，能生儿子，然后家庭和睦。这也是《周南》里的一篇叫《桃夭》。古时候的很多观点跟现在差不多的。还有一篇《硕人》，代表了中国古代人们对女子什么叫长得美，对容貌有几个最基本的期望。大家会发现，无非就是脖子长，皮肤白，手如柔荑，手如柔软的荑草一样，又长又白。肤如凝脂，皮肤要像凝固的脂肪那么白，又滑又白。领如蝤蛴，脖子像一种天牛一样，脖子特别长，特别白，什么都是又长又白。手又长又白，脖子又长的。齿如瓠犀，牙齿长得很齐。古时候人们觉得女子美丽的标准大概是这样的。手又长又白又软，皮肤好白，脖子很长，牙齿一颗是一颗，牙齿长得很齐。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。还对你微笑。这就是古代女子美的表现。

《关雎》好多都跟女子的婚姻爱情有关，太多了。还有一篇，叫《卫风·氓》。

氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓字念萌。说这个男子，萌是对男子的蔑称，这臭小子，这臭小子痴痴的笑着，抱着布来跟我换丝。其实不是跟我来换丝，其实是来跟我商量婚事。原来我们自小就认识，打小就认识他，想商量娶我，我觉得他还可以，好吧，我就跟他结婚。我马车上驼着我的一些嫁妆到了他家，跟他组成一个家庭，结果没有想到过了两三年，他改变了对我的言行，我没有任何错。女也不爽，适而其行。我没有任何差错，他却改变了对我的言行。他变了，他变心了，于是我就赶着我的马车，把我的嫁妆又驼在马车上，我跟他又拆伙了，散伙了，我不跟他在一块了。表现了那个时代的相对的婚恋自由。女性还可以这么自由，我不跟你过了，我可以走了。在后来宋明之后，女子有的时候想改嫁是绝不可能的，组长不会同意的。

《儒林外史》里，还有老爸逼着女儿去殉情的，你丈夫死了，你也死算了。而在那时，先秦时期民风还是淳朴的。女子对婚姻和爱情还是有一定权利的，而歌颂女子婚姻爱情故事的这样一些作品在《诗经》里很多。选入到中学课文里的也主要是这样的作品。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。当然了毛诗云，后妃之德也。

今天我就带着大家用我的视角，来讲这首中国第一首诗。确实可以说中国第一首诗，因为中国的第一部诗集是《诗经》，《诗经》里的第一部分是《国风》，《国风》里的第一部分是《周南》，而《周南》里的第一首诗就是《关雎》。所以我带着大家来学今天的第一首诗，中国第一首诗《关雎》。它还是一首，好可爱的爱情婚恋史。

《周南》大致被认为是如今陕西，河南，湖北交界处部分，这一部分这块区域的民歌。杜预说：“周南召南，王化之基。”《后汉书》里提到“周南之德，关雎政本，本立道生，风行草从。”《毛诗序》里说，《关雎》是风的开始，所以风天下而正夫妇也。毛诗里的这一句，我其实还是蛮认同的。《关雎》被放在了《周南》乃至国风乃至《诗经》的第一位置，这300多首诗的第一位置。而且《关雎》是《论语》里唯一点名评价的一首诗，《诗经》里那么多诗。《论语》里只点过《关雎》这一篇的名，别的都没有点过。

为什么《关雎》有如此独特的地位呢？为什么它放在第一首呢？我想大约有这么几个原因。第一个原因，它快乐。这首诗基本可以确定是专门在婚礼上演奏的婚礼的乐歌，喜悦的歌曲。婚宴上，大家吃饭的时候，鸣奏的歌曲。像现在要结婚的时候，可能婚礼上老放一些流行歌曲，什么《我爱你》，《你是我的罗密欧》。但是在正经婚礼开始的时候，他也不是放流行歌曲的。他还是要放一些《婚礼进行曲》那样的。那样的雅正的乐曲。那《关雎》就是古代的婚礼进行曲。《关雎》就是那个年代大家结婚的时候，贵族们结婚的时候，他们的婚礼上要演奏这样的曲子，边演奏还边有人唱。但是曲调肯定不是，当当当，肯定不是这个，肯定不是“关关雎鸠，在河之洲”，肯定不是这个。

以前的古调有很多人研究，但是基本已失传。很难确定当时的“当当当”到底是什么调。所以我认为的第一个原因就是古代的婚礼进行曲，它是欢乐的，所有人都欢快的东西。既然它是这么一部重要的著作，周天子让人采诗，盲人们摇着那个木头，把诗歌采集起来。它是这么一个重要的东西，那第一首放的肯定不能是哀怨的，批判的，不能是《硕鼠》，不能是这种尖锐的，肯定放的得是一首明快的，温柔的，让人愉悦的，让人高兴的诗。这是我认为《关雎》放在第一首的第一个原因。

《关雎》放在第一首的第二个原因是这首诗写的是男女之间，夫妇之间的故事。你看毛诗序里说封天下，而正夫妇。也写的是男人和女人之间的故事。这是最重要的事。天下是由家组成的。家是由夫妇最核心构成的。如果没有夫妇，就没有子孙，就没有家庭，就没有传承，更遑论国家。所以第二个原因就是这是一首讲夫妇的，讲男女之情的诗。这是讲婚姻的。婚姻是一个社会稳定的基础。稳定的婚姻关系是一个社会稳定基础，所以我认为这是第二个事情。天下大伦，夫妻之伦。

第三个原因，因为这是一首写爱情的诗。因为人们的欲望无非两个，就是人类最基本的欲望无非两个，孔子就这么说的。一个是吃饱肚子，一个是谈情说爱。吃饱穿暖。这个欲望很好满足，而且这个欲望非常之稳定，只要让人满足，人立刻就安分了。但是爱情是个古怪的欲望，它是这个社会动乱的其中一个原因。爱情好飘忽不定。爱情好难以满足。爱情好匪夷所思。爱情好让人迷惘。所以爱情是个特别飘忽的因子。要管理好吃饱穿暖好办，要管理好爱情不好办，所以这是第三个原因。它是说爱情的。爱情是人类最基本的欲望之一。

第四个原因也是我认为最重要的原因。第四个原因，它是一个写贵族男子身份高贵的男子，想要跟人谈情说爱，而最终又娶了人家的负责任的爱情故事。换句话说，这是一首负责任的诗，是天下应该提倡的诗。我用一句比较通俗的话来解释，就是这首诗是有很好的价值观的。什么价值观呢？就是一切不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓。这是这首诗透露出来的价值观，婚恋观。我要追求她，但我跟她什么事情什么不应该的接触都没有，我跟她没有过度亲密的举动，我没有出格的要求，我很克制自己。而到了最后，我琴瑟友之，钟鼓乐之的时候，我跟她已然成为了夫妻，我要么就不喜欢你，喜欢你我就不跟你胡来，而一定要跟你成为夫妻。这代表了中国古代主流的价值观。

一切不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓，是这首诗透露出来的信息，是这首诗为后人所景仰，为后人所认同的一个重要的原因。如果只是男男女女的苟且之情，我想跟你成为情人，我不管你结婚了没有，我不管你现在如何，我不管我们是否门当户对，我不管我们有没有未来，我先跟你拉拉手，先拥抱一下你，先狭义的跟你靠近，那这种自古都是不提倡。古代提倡的就是这种君子的爱，我看重你，我觉得你好，我喜欢你，我宁可折磨我自己，我宁可不说，我宁可辗转反侧，寤寐思服，我宁可饱受煎熬，我也要走完程序，我也要熬到最后，守的云开见月明，我要最终跟你步入婚姻的殿堂，这才是我们爱情的最后的结局。所以它的价值观很正，它放在《诗经》的第一首。

这就是我说的四个原因，大家一定听的挺过瘾，尤其是我说的那句，一切不以结婚为目的的谈恋爱就是耍流氓。那这句话原来是一句玩笑话，但是用在这里特别的恰切。背景说完了。

让我们来看这一首诗。

关关雎鸠。在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求知。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

左右流之。寤寐求之。这两句的押韵是个很有特色的押韵。关关雎鸠，在河之洲。洲是韵脚。窈窕淑女，君子好逑。逑是韵脚。参差荇菜，左右流，流是韵脚。窈窕淑女，寤寐求，求又是韵脚。它韵脚没有落在最后一个字，后面加了一个无重要意思的之。所以他把韵脚放在了上一个字，这也是一种典型的现象。所以虽然四言诗一般都是二二节拍，关关雎鸠，在河之洲。

虽然一般都是这样，但实际上这首诗的韵律和节拍其实是富于变化的。关关/居鸠，这没有错，在河之洲，古时候只有河，只有黄河才能叫河，只有长江才能叫江，其他都叫什么水？那显然是在河之洲，在黄河中的小沙洲上。窈窕淑女，符合这三个标准的女孩子是君子的好逑。参差荇菜，左右流，要跟那个洲、逑要对韵，对上之后，又加了个之是弱化之的。所以就关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。如果有音乐的话，这两个地方一定是拉长的。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。是要强调这个韵律的，所以它很奇特。

那怎么划分它的结构？我们稍微看一下。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这是诗篇的总起部分，它是独立的，这是第一部分。第二部分参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。结果，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，我就辗转反侧。这第二部分。这第二部分是现实主义的，写实的。第三部分其实是浪漫主义的。它甚至有可能是男孩子做的梦。但是我们不把它当梦来讲，今天我们就当是真的，只是它确实是浪漫主义手法。这是第三部分。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟有之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

让我们开始讲这三部分。

关关雎鸠。雎鸠又叫王雎鸟，是种白色的水鸟，长得还挺大个翅膀，羽毛洁白，非常美丽。这种鸟也成双成对出现，尤其犹如是水里的鸳鸯一样成双成对出现。自然这白色的水鸟就像看到天鹅的时候，也经常容易让人抑制不住的想到爱情。这种洁白的毛色，这种水中的自由，经常会让人想到爱情，所以是雎鸠鸟，王雎鸟，一看就容易让人想到爱情。有人说这是起兴。其实这也可以理解成铺陈的写法，我真的就是在这个场景里看到了雎鸠鸟，又看到了这个女孩子。所以这里理解成起兴和用赋，都可以理解，都能说通。

关关，关是拟声词。水鸟互相对着叫着，这个鸟对那个鸟叫，关关关。诡异的拟声词。中国古代这些文章和诗歌里的拟声词，我一般都还能接受什么空空然作响。只有《木兰诗》里“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”的这个溅溅，我是一直都想不通是啥。“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，还好理解。“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”。你说溅溅这个叫声。水怎么能溅溅溅的叫呢？水的舌头这么灵活，还能溅溅溅，这实在是想不通。

这个关关关很好理解，这鸟在叫关关关。关关关翻译的时候，我们就是关关关。雎鸠鸟在水里叫着。雎鸠鸟在水里叫着关关关。雎鸠在叫着，哪里呢？这对水鸟在河之洲。在黄河之中的一块小沙洲上。水中可居曰洲也。一块小沙洲上。在黄河之中的一块小沙洲上。

窈窕淑女，君子好逑。窈。深邃。这里形容女子心灵的深邃，心里美，心灵很美。有思想。窕，优美，指女子体态美好，长得很瘦，长得苗条，身材看着很好看，很匀称。窈是心灵美，窕是身材好。淑是品德好，性格好。我的天呐，三好女生。像窈窕淑女就是心眼好，身材好，品行端正。像这样样样都好的女孩子，恰是君子的好逑。逑是伴侣配偶的意思。是君子的好伴侣。

那这个窈窕淑女是贵族女孩子呢？是家世背景都很好的女孩子呢？还是个平民的女孩子，你觉得是哪个？我要告诉大家，她在干嘛？她在采摘荇菜。她是一个贵族男子追求的女子，而且是贵族男子都要对她以礼相待。而且她是窈窕淑女。如果没有受过很好的礼仪教育，文化教育，很难形容一个目不识丁的村妇能是一个窈窕淑女。既然她心灵又美，体态又端庄，性格又好，而且没有从事繁重的劳动，而是悠闲的，悠然的在水上采摘着开黄色花的那种野菜，叫做荇菜。

她极有可能不是一个普通的村妇。她没有从事织布，没有在从事灌溉这类繁重的动作，而是很悠然的在采摘着一点野菜。她很有可能是一个贵族女孩子，尤其是贵族男子要追求她的话，大家要知道，婚姻是讲究门当户对的。在那个年代，婚姻是讲究门当户对。所以种种迹象表明，她很可能是一个贵族女孩子。她很可能出身地位不会太低。窈窕淑女，那我们翻译的时候就是心灵美，体态也美，贤良淑德的女孩子。正是我们君子，正是贵族男子，正是有良好品行的贵族男子的好伴侣，好配偶。

这句话英文版的《诗经》里，把君子好逑，直接翻译成a good bride for our lord。我们领主大人的好媳妇，a good bride。bride新娘，a good bride for our lord。神也叫lord。大人也叫lord。那么，像这样美好的，贤良淑美的女孩子，正是我们领主大人的好伴侣。为什么会把君主翻君子翻译成lord？那是因为君子简单的说，是国君的儿子，封君的儿子。国君的儿子最不济，也是封君的儿子。国君的儿子，将来要继承自己父亲的封地头衔，财产名望。从小他的教育状况就极受到家族的重视。他受过良好的教育，将来要继承家业，继承爵位，继承名望。而国君有可能还有妾。妻者，其也。娶妻要娶地位相当的，纳妾只要好看就行了。娶妻娶德，纳妾纳色。那个妾生的孩子是庶出，想要继承他爸爸地位，难上加难，几乎不可能。

尤其是在这时候，从西周到春秋这个阶段，《诗经》年代几乎不可能，可能性比较小。到战国时期，这种情况比较多了，但是在春秋早期和西周，这还比较少。所以这样的妾生的孩子又不用劳动，有很多钱花，他们也没有别的追求，所以他们往往受到的教育就不那么严苛。他们就放任自流，这些人往往品行会有一些不端者在里面。于是这种人就被称为小宗之人，妻子生的孩子，嫡出的就叫大宗之人。后来把大宗之人叫大人君子，国君的儿子嘛。把小宗之人称为小人。所以就有了君子和小人这两个词的区别。那么，君子说白了就是国君的儿子。

那第一段我们来看一下。关关关，水中的王雎鸟在鸣叫着，在互相叫着，欢快的叫着。他们栖息在这黄河之间的一块小沙洲上。心灵美好，体貌端庄，贤良淑德的好女孩正是我们贵族公子的理想伴侣或者好伴侣。逑是伴侣。这是第一段。

第二段。参差荇菜，左右流之。参差，长短不齐的样子。《诗经》里面经常是有种自然的声韵美。肩颊和参差一样，都是声母相同，韵母不同。有的是窈窕淑女是韵母，相同声母不同。前者叫做双声，后者叫做叠韵。双声和叠韵都是能带来非常自然的美感的。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这里是参差荇菜，双声又出现了。长短不齐的荇菜。徐志摩的《再别康桥》，那软泥上的青杏油油的在水底招摇，在康河的柔波里，我甘心做一条水草。荇菜就是黄色的叶子。如果你去圆明园，夏天的时候，七月份，八月份，去圆明园那个福海，往北边再走一点，有个小小的小池塘，那池塘里面满满的全都是荇菜，长着黄色的小花，圆圆的叶子可好看了。长短不一的荇菜，捞荇菜吃的是它的那个根和杆，不是那个黄色的花。花可漂亮了。这长短不一的荇菜油油的，在水底招摇。

左右流之。我时而左时而右的去采摘荇菜。去采摘，我两只手随意的采摘。左这个字本来画的就是人的左手，右这个字本来画的就是人的右手，所以你也可以理解为左手和右手分别左边踩一下，右边踩一下。也可以理解成时而向左，时而向右来采摘荇菜。我心目中可爱的三好女生是吧？这个女孩子正在采摘这长短不一的荇菜。这个可爱的女子正在时而向左，时而向右的采摘着。

像他这样一个完美端庄的女子。我寤寐求之。寤，醒了。寐，睡着。我白天和黑夜的时候，我醒着和睡着的时候都在追求着她。相思病了已经。

我再来串一下。长短不一的荇菜，她时而向左，时而向右的采摘着。这个温柔贤良的女子，我日日夜夜都在追求着她。

再看第二段的后一部分。求之不得。我追求她，而又不可得。

寤寐思服。这个服现在就念服。不要念别的读音。我日日夜夜的在思念着她，牵挂着她。服是思念牵挂。思反而是语气助词。我日日夜夜都在牵挂着她。

悠哉悠哉。悠是忧思的样子。悠哉就是好忧伤啊，好伤感啊。这一句可以翻译成好伤感啊，好伤感啊。它来个重复，你也来个重复。好伤感呀，好伤感啊。

我翻来覆去难以入眠啊。那么辗把身体半转。辗转反侧，就这样翻来覆去的睡不着。哎呀，我翻来覆去难以入眠啊。所以写他追求这段，这一段是现实主义。

再下一段最后一部分。参差荇菜，左右采之。流之就显得有点随意，暗示着这个女子择偶的时候，你追求我，我还有点矜持。这也是这首诗为什么被奉为《诗经》里第一首诗的关键。在爱情中，往往是男孩子要比较主动，直到现在还是这样，女孩子即使心有所属，也往往要等到男孩子先开口，这也是古老东方的这种含蓄美。但是不代表他完全没有想法，完全没有反应，不可能他有自己的心里的活动。你来追求我，我刚开始是左右流之，我们不经意，现在我已经左右采之，我已经有选取了采字，本来画的就是一只手正在采摘树上结满的果实。所以已经有了精选的意思。

这长短不一的荇菜，女子向时而向左，时而向右，精心的挑选着。这个品貌兼具，才德兼备的女孩子，我弹着琴，鼓着瑟。我让我家里的乐师们，我弹着琴，鼓着瑟来亲近她。家里面有琴瑟钟鼓，那可不是一般人，那也不是小地主，那是大贵族。

早上吃饭的时候听着钟，晚上傍晚吃饭的时候听着鼓，晨钟暮鼓，那是大贵族才有的做法。

最后一部分。参差荇菜，左右芼之。芼也，有精挑细选的意思。然而芼还有一个在水里把菜煮一下的意思。我更倾向于后者。尽管大多数的注释是精心选取，翻译的时候可以翻译成精心选取，但是也有主流的观点认为，芼是把菜煮熟了。您不觉得这里有所谓生米煮成熟饭的意思吗？这长短不一的荇菜，我把左右选取的，我把忽左忽右采摘而来的荇菜煮熟了，端给他。这已经有精心选取的意思，还有煮熟的意思。有一个观点，认为它是煮熟了。现在有的方言里，周南那个地方那一带的方言里，陕西的方言里，还有把菜芼一下，就是把菜煮一下的意思。

这长短不一的荇菜，我时而左，时而右的精心的挑选它。端庄的美丽的女子啊，我用钟鼓来奏乐使她快乐。钟鼓乐之。我用钟鼓奏乐来使她快乐。那么显然，在这最后的画面里，已经是两个人要结婚了，两个人已经要成亲了。在这婚礼上，婚礼进行曲响起了。这首诗的内容让男方感到脸上有光，我们家是个男孩子，让新娘家脸上更有光。我们家毕竟是个矜持的女孩子，男孩子对我还追求了一段，还求之不得。人只有比较难以得到的东西，才会珍惜。婚姻亦如此。让男孩子感到，你看两个人两情相悦，如今终成眷属，多么美好。让女孩子感觉到，我们矜持，我们守住了一个女孩子的本分。他追求我，我最后才嫁到她家，两个人都很开心。然后听到最后的时候，那个婚礼进行曲就真的响起了。琴瑟有之，钟鼓乐之。婚礼即将开始。这是一个完满的婚姻故事，最后有个很美好的结局。

我讲完《雎鸠》之后，你是不是会觉得，这首诗并不是《诗经》那样的干涩的印象，是一个很活泼的印象。

让我们再来串一下。

水中的王雎鸟，雄鸟和雌鸟相对在关关关的叫着。他们就栖息在这黄河之中的一片小沙洲上。我眼前这位性格好，这位心灵美，体态端庄，性格又好的女孩子，正是像我这样的国君的儿子的理想伴侣。长短不一的荇菜，这女子时而向左，时而向右的采摘着。像她这么一位体貌端庄，品德贤良的女子，我日日夜夜都在追求着她，但是追求她却没有得到。于是我醒来时和在梦里都在挂念着她，好难过呀，好难过呀。我在床上辗转反侧，翻来覆去难以入眠。这长短不一的荇菜，我在船的两边仔细的采摘着。这位才貌双全的女子啊，我弹起琴鼓起瑟来接近她。长短不一的荇菜，她在船的两侧精心地挑选着。这位温柔美丽的女子，我让家臣敲起钟，奏起乐，使她快乐。

我讲了完整的一遍。这首诗是中国第一首诗，你如果都不会背的话，你背别的诗又有何用呢？这首诗也一定要会背。

我再来一遍。

关关关，毛色洁白的水鸟正在叫着，在河中央的小沙洲上。温柔苗条贤淑的女孩子正是贵族男子的好伴侣，好配偶。长短不一的荇菜，她在船的两侧用心采摘。像她这样一个美丽温柔的女孩，我日思夜想的追求着她，追求她又没有成功，于是我日日夜夜对她很牵挂。好伤心呀，好伤心呀，我翻来覆去躺在床上很难入眠。长的和短的荇菜，她在船的两侧精心的采摘，像她这样美丽温婉的女孩，我只好弹着琴，鼓着瑟来接近她，亲近她。长长短短的荇菜，她在两侧仔细的挑选着。这位体貌端庄的长相较好的女子，我敲起钟，擂起鼓来，使她感到快乐。

,