为什么要学中华优秀传统文化（为己之学三我们为什么要学习东方传统文化）

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为什么绝大多数的人是分裂式地活着、虚假式地活着？

就是他是从小，

不管是来自于父母也好、来自于老师也好、来自于社会也好，

向他逐渐灌输一种理念，

就是为人之学的理念，

而不是为己之学的理念。

我们读书的时候经常被问到：

你长大以后想干什么？

有的说要当科学家；

有的说要当官；

有的说要当明星；

…………

就是首先，

他马上就想到社会价值、市场价值。

你能不能提供市场价值？

能，我就学，

不能，我就不学，

你求我我也不学。

反正它又不能给我带来金钱、带来权利、带来什么利益。

他已经形成了一种固定模式了。

我们现在判断这一门学问、这一门思想、这一门智慧有没有价值，

主要指的就是市场价值，

市场价值就是它的唯一价值。

有市场价值，它就有价值；

没有市场价值，它就一文不值。

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所以我们要对价值、对思想要有一个重新的认识。

《大学》的最后一个观点讲的就是义利之辨。

利，指的就是外在价值、市场价值；

义，指的就是内在价值、生命的价值。

义的价值是内在的、精神的、心灵的、是我们生命的价值。

儒家在《大学》里非常明确地说，

当义和利发生冲突的时候，

就是当我们内在价值和外在价值发生冲突的时候，

怎么办？

因为有很多时候它们都是发生冲突的。

那么你是见利而忘义？

还是见义而忘利？

君子和小人、智者和愚者，

就在这个地方就分出来了。

如果是一个愚者、小人，

他是见利而忘义，

他宁愿牺牲内在价值，

也要迎合、追求外在的市场价值。

如果是一个智者、君子，

他是见义而忘利，

他宁愿牺牲市场价值，

也要保住内在的价值。

他把内在价值、生命的价值放在首要的位置。

如果有市场价值更好，

那他两者兼取；

如果没有，

那没有就没有了。

他把人格的成长、生命的觉醒放在第一位。

这就是为己之学。

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那么见利而忘义，

就是为人之学。

他牺牲自己的良知、牺牲自己的智慧、牺牲自己的品格、牺牲自己内在的一切，

去追求、实现外在的利益。

我们现在的社会，

是一个典型的提倡见利忘义的社会，

把一切内在的价值无限缩小化、贬低化。

内在价值，值几个钱？

良知，值几个钱？

觉醒，值几个钱？

…………

在当代人的心目中，

这些全部可有可无，

即使有，也不值几个钱。

把一切精力、一切目光全部放在外在利益的追求上，

把外在的成就视作唯一的成就。

你只要外在有了一定的经济实力，

有了一定的权利，

你就算是一个成功的人。

也就是说，

现在所有人对成功的标准，

（几乎）是以一切外在为唯一标准！

看待一个人是不是成功人士，

就看他外在占有多少权利、多少财富来评断。

只要他外在占有得多，

他就是一个所谓的成功人士，

反之就是一个失败的人。

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就是因为这个社会上都在提倡为人之学，

因此这个社会上再也没有了为己之学。

为己之学对每个人来说都是一片空白的情况下，

那么传统文化的价值就更加凸显出来。

尤其需要来一场真正的为己之学，

提升我们内在的品格。

由于我们从小就自始至终都是为人之学，

导致我们从小到大，

就没有好好地往内看，

反观内照，

所以我们内在的心灵、内在的灵魂，

是一片荒芜、一片空白。

在这种情况下，

尤其需要学习一些为己之学，

好好地充实一下自己、提炼一下自己。

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所以在这个时代，

举世见利忘义的大潮下，

我们学习东方传统文化，

学习儒佛道，

是提倡义而忘利，

这是一个逆潮流的事情。

如果你不转变思维，不转变思想，

不把内在的成长放在第一位的话，

你是坚持不下去的、学习不下去的。

所以我们学习东方传统文化，

一定要想清楚、想明白，

你为什么要走近东方传统文化？

你是因为赶时髦、赶潮流？

还是因为一时冲动？

还是因为想成长自己的智慧、自己的品格、自己的生命，

而愿意为它付出一切精力、时间、青春、生命，

而愿意追随历代圣贤和他们的智慧教导？

只有把这个想明白了，

你才能够坚持长久。

你如果仅仅停留在表面的、泛泛的比如好奇、好玩的心态，

那么稍微遇到一点打击、一点挫折，

掉头跑得最快的就是你；

当那股热劲、冲动退却了，

就是你放弃的时候。

————出自潘麟导师讲授《皇冠瑜伽是真正的为己之学》

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