金刚怒目还是菩萨低眉的典故（金刚怒目菩萨低眉）

金刚为何怒目？菩萨为何低眉？”金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”以前劝人做个低眉菩萨，暖人于无形，现在才知道，生活中有太多的魔，需要怒目才能震慑。

若仅接受低眉善目的菩萨，而拒绝金刚的怒目相向，一定失去更多学习的机会。慈眉善目的菩萨是菩萨，怒目金刚何尝不是是慈悲无量的菩萨？

金刚怒目，菩萨低眉。没有雷霆手段，别存菩萨心肠，应心存良善，但更应该懂得自保，没有锋芒的善良害人害己，没有底线的退让一文不值。

生活中不能只有“金刚怒目”，更要有适时的“菩萨低眉”。这不是软弱、不是无能，而是一种气度、一种更加理性的选择。低头的从来不是弱者，先低头的人更懂珍惜。

“过刚易折，善柔不败。”需要柔软时，能放下身段，反而是另一种刚强。普拉图斯说：“愤怒中仍保持温和的人，确实更有头脑。”为人处世，收放自如，能拿得起，也放得下，才是更高明的活法。

人生最高级的活法：张弛有度我们大多明白这样一个道理：“人一生下来就有舌头、没牙齿，后来慢慢长出牙齿。但等人老到一定程度时，舌头还在，牙齿却不在了。”

在修身处世时，也应通达此道。“怒目”或能在短时间内，达目的之一二；适时“低眉”却往往得道，细水长流至七八。对待不同的人和事，没有最正确的方式，只有最合适的选择。

做人做事，能屈能伸，有“怒目”更懂“低眉”，才是一个人成熟的至高境界。收放自如，似如鱼得水；刚柔并济，为恰到好处。

曾国藩在给弟弟的信中说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。”成大事者，其拿捏的精妙就在于“度”。虽手握“金刚利器”但不轻易伤人，虽面带“菩萨慈眉”也不委屈自己。太过冒进易不得法门，循序渐进则功到自成。

有节有度，不偏不倚，张弛有度，方得圆满。无论金刚怒目，还是菩萨垂眉，都是为了慈悲众生。

《枢机论》中说:“夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也。既可以济身，亦可以覆身。”

言论是道德的手柄，行为的主宰，志向的端绪，立身的表现。言语就像是一个人的枢机，只要发动，外物就会随之有所感应。

语言可以帮助一个人成功，也可以轻易毁灭一个人， 言行是一个人修养的外在表现，代表着一个人的人品、学识和自知。

真正厉害的人，能避言辞之锋刃，行凡事之谨慎，不言人非、不畏人言、不信人赞。

不言人非，管自己的嘴，经常听这样一句话：“不说人非厚道也；不辨人非高见也。”

人生在世，总要与人相处共识。不言人非，是对他人的尊重，这个世界就是这样，未知他人苦，就不能做到感同身受。所以，遇事多了解情况，不要轻易去下结论，不要轻易地去批评他人的行为。

不言他人非，管住自己的嘴；不畏他人言，走好自己的路；不信他人赞，守住自己的心。

说出的话，要留三分，做到“慎言”；听到的话，认真思辨，做到“慎听”。 对人能管住自己的嘴；对己走好自己的路，能守住自己的心，如此就能实现心灵的自由，真正厉害的人，都把玻璃心炼成了不锈钢的

《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”人生漫长，我们终究要去寻得自己的标准，完成内心的期待。不必太过关注别人的拥有，留出时间去体会知足的重要和珍惜的可贵。

人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。总是嫉妒他人过得比自己好，从不正视自己，这是在变相地惩罚自己。 嫉妒是人在自己心里放的一把火，如果任其蔓延，终会祸及自身。

嫉妒是一叶屏障，它遮盖人的双眼，看不到更远的地方，眼界只限眼前当下，于是路越走越窄，最后走入绝境。

层次越低的人，越不愿承认别人的优秀，于是就用各种语言去攻击别人。有句话说：“强者互帮，弱者互踩。”嫉妒会毁坏人际关系，倒不如更好地提升自己，与对方相互成就，一起努力，让彼此都能收获属于自己的果实。

越是平庸的人，越喜欢互相为难，彼此较劲，堵住别人前行的道路，也让自己深陷泥潭，寸步难行。越是优秀的人，越懂得互相欣赏、互帮互助，因为他们明白，为他人搭桥，也是为自己铺路。

人生苦短，与其花大量的时间和精力嫉妒他人，甚至做损人不利己的事情，不如提升自己的格局，摆脱低层次的思维困境，因为这才是一个人顶级的智慧。

每个人都有自己的闪光之处，也许有的人优点多一点，有的人优点少一点，但都同样散发着与众不同的光芒，天上的星星也一样，有的亮一点，有的暗一点，但都装点了夜晚的天空。

培根曾说：“欣赏者心中有朝霞，漠视者心中尽荒芜。”人越是嫉妒他人的优点，越会变成一个狭隘且不受欢迎的人。对待他人的优点，我们越是懂得欣赏，越会促使自己进步，并拥有好的人缘。

当你越能看到他人的优点时，自己也越会变得快乐和优秀。欣赏他人，原本是一种能力，更是一种胸怀。能看见别人的优点，证明你是一个细心观察的人；能欣赏别人的优点，证明你是一个心胸开阔的人。

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