古代绿化工叫什么 古代绿化那么好
这是上期来自小伙伴发自内心的拷问
我国自古便有植树爱绿的传统
古人具备爱绿意识更是毋庸置疑
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春
前人栽树，后人乘凉
种树皆待春，春至难久留
……
古诗词中无一不彰显了古人热爱自然、为后人造福的情操。
三月初始，万物复苏，古人们的植绿情结与我们现代人无二，既是爱绿人，亦是植绿人。
王安石曾诗云：
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
古人们对自己周围环境十分重视，在自家门前，或院前一定要种上写绿色植物，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这样劳作的场面其实是古人们的常态。
有人不禁问了：古代绿化那么好，古人们为啥还要植树呢？
古人所处的时代没有像今天这样琳琅满目的休闲工具，养养花，种种菜，植植树……便成了他们娱乐项目之一。
那时候，古人们没办法解答自然灾害的形成，更没有办法应对自然灾害，因此对自然抱有崇敬之心。对于树木这类自然资源也十分重视，故“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”这类规劝之词于古书中经常可见。
《荀子·王制》曰：
草木荣华滋硕之时，
则斧斤不入山林，
不夭其生，不绝其长也。
在早期，无主的树木是可以砍伐的。但到了西周周厉王时代，一切山林水泽收归国有。两百年后，改革家管仲率先在齐国实现山林川泽专利，把山林水泽收为国君独有（等于国有），这就极大地增加了齐国财力，为富国强兵推波助澜。而民众，则只能在每年山林水泽定期短暂开放的时候，进去伐木渔猎获利。
到了先秦两汉时期对树木的管理更加详细和严格：
《田律》曰：
春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）。
《二年律令·田律》简249曰：
禁诸民吏徒隶，
春夏毋敢伐材木山林，
及进〈壅〉堤水泉，燔草为灰……
我国古代不仅有保护资源、遵循自然规律的意识，随着历史的进展，树木在生活中起到了越来越重要的作用，人们不断发现树木的价值，种植利用的同时，增添了美化环境的功效。
古代绿化虽然好，但君民依然热衷植树，其中原因除了思想外，还有以下五点原因：
01 道路里程标记，美化城市环境
在《国语·周语》中有记载：
周制有之曰：
“列树以表道，立鄙食以守路。”
其意为，周朝的制度有这样的规定：“种植成列的树木以标示道路，野外沿途设立房舍饮食以供应往来过路人。”
《诗经·小雅》中用“周道如砥，其直如矢”来形容周的道路，足以想象周代的道路通过树木标识，已然是笔直通畅，极具规模了。
在秦始皇统一全国之后，在实施“一法度衡石丈尺；车同轨；书同文字”的同时，也实行“治驰道”，重视道路建设。
在《汉书·贾山传》中记载：
秦为驰道于天下，
东穷燕齐，南极吴楚，
江湖之上，滨海之观毕至。
道广五十步，
三丈而树，厚筑其外，
隐以金椎，树以青松。”
此时，道路建设已颇具规范，树木之间固定每隔三丈种一树，树木具有里程标识的作用。并且在功用之外增添了威严气势，美化城市。
岑参曾以诗赞美之：
“青松夹驰道，宫观何玲珑。”
唐代时期，城市道路绿化建设已十分完备。《唐宋馆驿与文学资料汇编》中有这样的描述：
“入关行十里，
皆阁路，并涧阁，
绝有人桥，蜿蜿如虹。
绝涧西南，去桥尽路如九衢，
夹道植树，步步一株。”
明代顾炎武在《日知录》里对此有总结：
“古人于官道之旁，
必皆种树以记里，至以荫行旅。”
02 封疆、设防，抵御外敌
“封疆”是天子、诸侯国境以及贵族采邑的疆界，在疆界上聚土称为封，封上植树为标志，称为封疆。
《日进直讲》中记载：
“宰我对说，
古之立社者，必栽树木，
夏后氏之社则以松树，
殷人之社则以柏树，
周人之社则以栗树。
然所以用栗树者，取于战栗之义。”
在《尚书诠译》附录《四封邑邦国方辨》中就介绍了整理两国的疆界，沿界聚土堆堳埓以为识，在堳埓上并植木以为封。用以植封的木，有柳、楮、桹、棫等五种。
在军事领域，边界区植树成林，成为国家的一道防线。
《孙膑兵法校理》中有云：
“周礼夏官司马有掌固之官，
复有司险之官。
郑注险固：
‘国所依阻者也，国曰固，野曰险。’
险固，
指城郭沟池树渠及山林川泽之阻。
事险固谓修城挖沟栽树设防等。”
03 农业经济生产力
我国古代以发展小农经济为主，其中农桑为主要经济来源。古代比较热门的树种有两种，一是桑树，二是梓树。
桑树叶可用来养蚕，养蚕后织丝，并且桑树树干及枝条可以用来制造器具，叶、枝、根、皮均可入药，利用率极高，古代家庭在院子里种几棵桑树，生活就有了基本保障。
《孟子·梁惠王》：
“五亩之宅，
树之以桑，
五十者可以衣帛矣。”
《汉书·景帝纪》：
“三年春正月，
诏曰：‘农，天下之本也……’
其令郡国务劝农桑，益种树，
可得衣食物。”
明太祖朱元璋有规定：
“凡农民田五亩至十亩者，
栽桑、麻、木棉各半亩，
十亩以上倍之。”
梓树生长速度快，木质耐用，可做家具、棺椁等。因此古人多在自家庭前院后种植桑树梓木，再后来“桑梓”就成为家乡的代指了。
04 固堤之用
古代，人们就发现树木有水土保持、固堤之功用。因此，植树固堤成为惠及百姓，保护农业，保障民生的重要工程，为历代皇帝以及各级官员所重视。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中论述：
“钱塘江，钱氏时为石堤，
堤外又植大木十余行，
谓之‘滉柱’。
宝元、康定间，
人有献议，
取滉柱可得良材数十万，
杭帅以为然。
既而旧木出水，皆朽败不可用，
而滉柱一空，
石堤为洪涛所激，岁岁摧决。”
《蚕尾文集》中，文襄靳公墓志铭有：
“河官沿河植柳，
以备埽而固堤，
堤乃益坚，埽不远购。
防河之法至是大备。”
05 墓葬植树之礼
“堆土为坟，植树为饰”这是古代墓葬文化礼仪之一。
《毘陵集校注·祭亡妻博陵郡君文》：
“封树，聚土为坟称封，
植树标记叫树，是古代士以上的葬礼。”
《礼记·王制》：
“庶人县封葬，不为雨止，
不封不树，丧不贰事。”
《史记·匈奴列传》：
“其送死，有棺椁金银衣裘，
而无封树丧服。”
此外，为奖励战功而种树。《周书·帝纪》有记载：
“李弼等率铁骑横击之，
绝其军为二队，
大破之，斩六千余级，
临阵降者二万余人……
还军渭南，于是所征诸州兵始至。
乃于战所，准当时兵士，
人种树一株，以旌武功。”
《管子》有云：
一年之计，莫如树谷；
十年之计，莫如树木；
终身之计，莫如树人。
古人们的植树绿化的热情
是否感染了你呢？
先贤们遵循大自然规律
倡导和谐共处，不加破坏
这也是我们今天
依然在提倡的生态理念！
看完，你对“古代绿化那么好，为啥还要植树”有什么新认识吗？欢迎留言，下期精彩继续，敬请期待！
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