满招损谦受益要真诚（满招损谦受益）

满招损，谦受益老子在这一章从另外一个角度来论述道的不可触摸而又广大无边的形象道是空虚的，是不可见的，但它的作用是无所不在而又无穷无尽的这就是作为万物之本原的道的特质所在，下面我们就来聊聊关于满招损谦受益要真诚?接下来我们就一起去了解一下吧!

满招损谦受益要真诚

满招损，谦受益

老子在这一章从另外一个角度来论述道的不可触摸而又广大无边的形象。道是空虚的，是不可见的，但它的作用是无所不在而又无穷无尽的。这就是作为万物之本原的道的特质所在。

《老子》一书开篇就说：“道，可道，非常道。”也就是讲，可以说出来的道都不是恒久的、终极的道。而在这一章，老子所讲的道冲而不盈的特点实际上是与道之不可道的特点有着相通之处的。所谓的冲，就是空虚的意思，道是空虚的，而正因为如此，道才是没有穷尽的。在第一章分析“名，可名，非常名”一句时我们已经知道，凡是可以名状的事物都不是永恒的，而可以名状就意味着一种切实的存在，而所有实在的事物，都会有穷尽的时候。比如，国家再长久，终有灭亡的那一天；金钱再多，总会有用尽的时候；乌龟再长寿，生命也有终结的一天；即便是光耀无比的太阳，也会有燃尽的时候。只有虚空的存在，才可以成为永恒，才是取之不尽、用之不竭的。比如说，国家是实体，人们对国家历史的追述，对其兴亡的探究是虚的，但这种探究没有终点；金钱是实在的，对金钱运动规律的把握是虚的，但是研究金钱确实人类永恒的话题。所谓道充不盈，正是指这种“虚空”永无止境。

从另一个角度讲，道充不盈提醒我们，不要过于追求完美和圆满，因为完美和圆满不能持久。但是，现实生活中，人们往往对虚空有一种恐惧，而喜欢追求圆满。这个思路和行为，显然是违背“大道”的。这种做法固然会带给人们一时的满足，但带给自己更多的还是灾祸。关于这一点，司马光在编撰《资治通鉴》时，曾经感叹说：“汉初三杰，萧何曾被送进监牢，韩信被吕后诛杀，张良假托修道成仙得以免祸。”其实，这里面的道理很简单，因为任何实体的事物都有兴旺衰亡的规律。有上坡必然有下坡，有上台必然有下台之时，事情一旦发展到一定限度，必然会走向反面，日中则昃，月盈则亏，既是大自然的规律，更是人类社会的发展规律。所以，兴旺发达之时要居安思危，切莫妄自尊大；功成名就要保持清醒的头脑，切莫骄傲自满。任何事情，不要做绝做满，最好留有余地。名满天下更应该谦虚待人，富甲四海更应该怜孤恤贫，唯有如此，才合乎大道。

老子教导我们，在社会生活中，人只有保持谦虚的姿态，才可以获得不断的进步。在谈论谦虚时，首先应该理解什么是真正的谦虚。所谓谦虚，是建立在正确的认识之上。这个认识包括对世界的认识，也包括对自我的认识。爱因斯坦有个著名的比喻，如果把我们现有的知识比喻为一个圆圈，圆圈外面就是我们不知道的东西，所知越多就越会感到自己的无知。苏格拉底在每当人们赞叹他的学识渊博、智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”爱因斯坦的感悟，与老子“道充而不盈”的哲思异曲同工。《尚书·大禹谟》 中说，“满招损，谦受益。”这句话与老子讲的话有着同样的意用，因为懂得这个道理，谦虚的人明白自己的长处和短处，也明白自己需要努力的力的，一种能速的态度，能帮助人们一如既往地没取知识与智慧，不断充实自己。他们会改夜以求地创新和进步，从来不会停止对自我的完善。而那些不懂得大道的骄放者同恰恰相反，他们往往看不到天外有天，人外有人，只见百川而不知汪洋，因而迟迟没有在自己的弱项上奋起直追，耽误了自己的进步和完善。菜辛曾警告人类说，“骄傲的人，我们的骄做多半是基于我们的无知！”谦虚正是我们对世界的认识不断扩大的前提下拥有的一种品质。

王安石有一篇题为《伤仲永》的短文，讲述了一个叫做方仲永的神童的故事。五岁时他就写出了震惊乡里的诗篇，可谓是一个读书的天才。但不幸的是，他的父亲以他的天才作为赚钱的工具，不让他继续学习。到最后，方仲永成为一个平庸的人。在文章的最后，王安石大为感慨，暗自想到，方仲永五岁就能做诗，天资不可谓不高，可就是因为缺乏后天的教育，以致沦落为一个普通人；至于普通的人，天资与方仲永相去甚远，如果后天再不努力学习的话，恐怕就连做平常人的资格都不够了吧？

我们可以借用老子的话对方仲永的悲剧进行反思，方仲永之所以日后毫无长进，就是因为他的父亲以自己的儿子为神童而自足，在骄傲自满的情况下，拒绝对儿子施以教育，结果儿子虽然天赋异常，却因蹉跎岁月，马齿徒增，而学问却没有任何长进，最终就和常人无异了。这就违背了“冲而不盈”的根本法则。