天火同人卦外遇（第十三卦天火同人）

早在春秋时期，孔子就提出了“世界大同”的伟大思想。直到今天，世界大同仍是全人类共同奋斗的目标。但是，即使我们和身边的朋友、同事相处，都难免发生冲突，要想达到世界大同就更是一件难事。然而，在《易经》里，却存在着一个教导我们怎样化除异议，走向大同的卦——同人卦。那么，同人卦究竟包含了哪些神妙玄机？是不是只要掌握了同人卦，大到世界大同，小到与人和谐相处，最终都能轻松实现呢？

《序卦传》说：物不可以终否，故受之以同人。任何一件事情不可能永远是闭塞不通的，因为事物本身会自己调整，叫作自我修正。同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。 [太阳][太阳]人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观，价值观也不相同，同一件事情十个人来看，会有十种不同的意见，这是我们随时可以印证的事情。我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫作大同小异。可是大同不是一个同人卦就能够做到的，它还需要一个跟它相综的卦，叫作大有卦。一定要把同人、大有这两个卦结合起来，才有办法做到大同。

孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，因为总有很多人反对。为什么有人会反对呢？追根究底就是没有把同人卦跟大有卦搞清楚，没有按照同人、大有的顺序去推动，所以阻碍重重，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。

同人的卦象是下面是离卦，上面是乾卦，乾就是天，天的底下有一个太阳，普照万物，使得大家都觉得光明在望。实际上同人卦的意思，除了一视同仁，还有天下为公的含义，因为如果没有天下为公，也就不可能一视同仁。更进一步来讲，大家都知道人一出生就不平等，如果让大家就这样永远不平等下去，就会造成闭塞不通，就会否塞，对整个人类的发展都不利。可是人类一出生就不平等，这是事实，我们能怎么办呢？我们只能用后天的人为的道德修养来尽量让大家平等，但不是绝对的平等，而是相对的平等。

所以同人可以这样解释：同样是人，为什么差那么多呢？同样是人，不应该差那么多！这两句话有点不同，一般人只讲前面那句话，同样是人，为什么差那么多呢？那就是抱怨的话，那一定是受了气，一肚子火，看不过人家比自己好，才说“同样是人，为什么差那么多呢”。我们现在从“同样是人，就不应该差那么多”的角度去思考问题，就会慢慢地找到办法，使大家一视同仁。

“同人”一词起源于《易经》中的同人卦，原指有相同志向的人；发展到现代多用“同仁”来代指同事或者同行。而“一视同仁”则出自唐代文学家韩愈的《原人》中的“是故圣人一视同仁，笃近而举远”，原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱；现在多表示待人不分薄厚。但是，人类生来就有好恶之分，要想做到一视同仁，绝非易事。那么，怎样才能做到一视同仁呢？

任何组织里，大家起来讲话时，特别是当主管的人，称呼大家时都说“各位同仁”。可是很好笑的就是，当他嘴巴讲“各位同仁”的时候，他心里头会想：有些人根本就不是我的同仁。这就表示人要做到同仁不是那么容易的。在物质上大家可以一视同仁吗？当然不可能，我的西装脱下来很多人穿不上，不是大了就是小了；他的眼镜给我戴也不合适，度数不是高了就是低了。可见我们一直注重物质方面的平等，这个方向是有问题的。

[太阳][太阳]可是人格修养的平等很容易做到，大家都可以勤劳，都可以负责，都可以认真，都可以有一个美好的理想，都可以很专心去实践，都可以不要太坚持自己的意见，尽量配合共同的目标……这些方面只要我们想做就做得到！这样我们才可以了解，为什么整个同人卦六个爻里面只有一个是阴爻，其他五个都是阳爻，就是在告诉我们，不要老盯着物质层面，因为要求物质层面的平等是相当困难的，倒不如在精神层面尽量让大家有“同样都是人，不应该差太远”的觉悟，那就叫同人。

同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

[太阳][太阳]“同人于野”是什么意思？古代把城市叫域，凡是人口聚集、居住人多的地方，样样都比较方便，就叫域；域以外就叫郊，我们今天还在讲郊区、郊外；再外面就叫野，野外比郊区更荒僻，离开城市更远一点。所以，“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。在家里面，大家都是一家人，没有什么好计较的，苹果吃大的小的，无所谓。可是跟外面人我们就会计较了：“那个苹果比较大，你怎么先下手为强了，你不尊重我吗？”就比较难做到同人。所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外，从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。

同人的观念能够推及到野外，就亨通了。刚开始将同人的观念推及到周围的邻居，大家住隔壁，你家杀了猪，给我一些肉，我家果园采了果子分你一些，慢慢大家就很亲切，彼此都看得起。然后再慢慢推及到一个社区，再扩大，扩大到野外的人我们都能将其看成一家人，天下一家就实现了，不亨通才怪！

能够做到这样，自然就会利涉大川。“利涉大川”，我们在需卦的卦辞里面已经出现过一次了，是指有利于涉水渡过大河，渡过大川。意思就是说任何困难我们都可以克服，因为有宽广的心胸，有锐利的眼光，有良好的修养，而别人自然会以同样的方式来对待我们，这样事情就比较容易办成，困难就可以共同来化解，自然能得到亨通。

[太阳][太阳]同人卦告诉我们，一视同仁也要有一个循序渐进的过程。那么同人卦的卦象是怎样表现出“同人”这个概念的？学习同人卦，又要注意些什么呢？

《彖传》说：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。这个“柔”就是指六爻里面唯一的阴爻六二，因为第二爻是阴位，所以六二得位，叫作当位；同人下卦是离卦，六二又是下离的中间那一爻，所以得中，行中道；六二还有一个好处，就是它应乎上面的乾卦，因为六二跟九五是一阴一阳彼此相吸的，互相有感应，叫作相应。当位、居中又跟上面相应，当然非常亨通了。全卦只有六二一个阴爻，对六二来讲，其他的五个阳爻最好能够一视同仁，都照顾到，那就叫作同人。

[太阳][太阳]同人卦卦辞里面说的“同人于野，亨，利涉大川”，是因为“乾行也”，即上乾代表阳刚，健行，它会带动整个时代往前走，使大家越来越有同人的感觉，越来越能够享受到同人的幸福。

[太阳][太阳]“文明以健”是指下离很光明，而上乾很刚健。上面是乾卦，下面是离卦，表示这个光明会持续，会越来越普及，照到所有的地方。“中正而应”，是说六二跟九五都居中，都当位，而且相应，这种状况是很可贵的。“君子正也”，就表示这个时候每一个人心里都非常正，都能够去掉自己的成见，把私人的恩怨摆一边，为共同的目标而努力。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。

什么叫“天下之志”？就是说天下有这么多人，每个人的个性都不太一样，大家对此都很清楚，也就是个别差异。十个人就有十种不同的看法，100个人有100种不同的特性，在这种状况之下，要使大家同心协力，唯一的办法就是每一个人都牺牲一点，大家都站在公共的利益上来考虑，这就叫作“通天下之志”。“唯君子为能通天下之志”，就是说只有君子的所作所为，才能够促进天下为公，世界大同。这是同人卦提供给我们的主要思想。