仙的级别种类（人为什么能成仙）

历来之丹经，凡写成“经”者，尽管隐语满篇，尽管整理的思路不同，却都欲以一个独立的系统内容来阐述。而张三丰先生却不同，他一生留下的丹诗、丹文、丹诀很多很多，却从来没能把一个系统的内容明确地告诉给后人。这一隐情，也许“玄音篇”正好作了说明。原来是“我有真传，不敢妄言”。这或许也与他本人访道得道的经历有关。张三丰中年访道，遍游四海，几十年无所获。直到六十七岁入终南山，始得火龙真人真传。试想这个访道求道的经历是多么艰难。况历来访求大道者大多都有类似经历，他们当然不会随意把这些珍秘的东西传给别人。何况，古来得师真传，必对天立誓。妄传匪人，会遭天谴。故金丹大道必得至人而传。虽有广传的慈悲之心，却难遇广传之受道对象，就只能广印丹经道书，把一些丹道修炼大法隐述其中。这也是发最大之善心了。若后人“善玩”者，会从“前圣遗书”中悟出玄奥，精进修炼，亦自可名列仙班。故口口相传唯在一心。心有灵犀者，人传可，书传亦可。心如榆木顽石者，人传难，书传更难。这大约是“玄音”的一方面意思。

历来真正的仙家都是持积极的人生观的，即他们都主动肩负着社会的责任和义务。他们极珍视人的生命价值，不但要做完人，而且要修炼成超人，而绝不愿“缺阳之半则成鬼”。不仅如此，他们还要把这种美好的理想和实修方法广为传播，造福整个世间。不仅提倡修道人要广行方便、广积阴功、广修因果，还从方法论和证验学说上，将人的道德与修为成果直接联系起来，造成一种“利己必须利他，利他方能利己”的积极的社会公益效应。正统的仙学家竭力反对极端的利己主义者，反对不负责任的抛家出家，将其斥为“自了汉”。反对投机取巧，把不从自己身心做起，妄图依赖别种方式证果的行为方式及群体，称为旁门左道。坚信“我命在我不在天”。这大约是“玄音”又一方面意思。

总之，“玄音篇”所表达的用意，一让人树立高远的修道目标，二让人端正修道的态度，三让人将修道与造福社会、造福人民大众紧密联系起来，使修道成为一种圆满的人生行为。性命双修的金丹大道人们称它为玄学。这门学问是以功德作为根本的依托，而修炼所成的金丹无非是提高人生命的质量，更好地发挥行施功德的作用。只有很好地体现了完成了“体”与“用”这两个方面，而后也就具备了仙的资格条件。

一般地讲，仙有五个品级，实际说起来只能算四个品级。这四个品级从低向高排列讲，第一种称人仙。人仙这个品级，其功夫成果就是炼元精而补元气。元气培养壮旺，就打下了修高层仙品的基础。人仙这个品级层次只能健身养生，逃脱不了生死这一关。因为它可以让人的寿命超常的延长，又无病无灾，所以称之为人中之仙。第二种称地仙。地仙这个品级，其功夫成果就是锻炼元气使其结为内丹。内丹结成，生命就堵绝了能量的漏失，可以使生命永生。但这个品级的生命仍有肉体存在，只能生活在陆地上，无法脱离大地升入空间世界，所以就名为地仙，亦名陆地神仙。第三种称神仙。而神仙这个品级，其功夫成果是炼元气化元神。因为成就在神上，肉体物质已经改变，所以已经具有神通之妙用，入火火不能焚，入水水不能溺，故又称为水仙。最上一个品级为天仙。天仙是炼神而还虚，生命聚则成形，散则成气，又可无穷分化，在宇宙天地中纵横自在，永存不灭，故名为天仙。

在仙的四个品级中，最高者是天仙，天仙之下是神仙，神仙之下是地仙，地仙之下是人仙。人仙再往下，只有鬼而无仙了。鬼与仙是有本质区分的。这种区分当是就神而言，鬼的神是纯阴之神，仙的神是纯阳之神。鬼的神有阴无阳，故有死无生；仙的神纯阳无阴，故有生无死。而人的神有一半的阴神一半的阳神，所以人不能离生死，即有生就会有死。人正是具有这种半阴半阳之特征，所以生命可以有两种归宿，即将生命的一半阴去掉就可成仙，将生命的一半阳去掉就会成鬼。所以说，人是处在可仙可鬼的十字路口。也可以说，人是处在仙与鬼的中间层次。如果人想逃出这个仙鬼之间的“人”层次，那最好就该向天仙或神仙的层次跨越。其实这也不难，天仙和神仙都属于先天境界，而人也是从先天境界而来。现在只需转过头去，发现我们从先天过渡而来的彼岸，毫不犹豫地超脱我们身心的尘孽污垢，那其实是很容易的。

丹经的著述非常之多，对金丹修炼内涵的描述更是有千般借鉴万般比喻，说来说去总不外自己的身心。如果不知道在自己身心上做文章，以为在自己身心之外还有什么灵丹妙药可采可炼，那就落入了旁门。前代圣贤，他们通过实修实证，为我们留下了大量的著述。但这些著述我们要会看才有用处。什么叫会看，即要善于从那些隐语满篇的词句里品味出真正的内涵来。丹经的词语，说金非金，说石非石；说汞非汞，说铅非铅；说炉非炉，说鼎非鼎；说男非男，说女非女；说日非日，说月非月；说坤非坤，说乾非乾；说公非公，说母非母；说龙非龙，说虎非虎；说乌非乌，说兔非兔；说牝非牝，说牡非牡。总之，处处都设置有语言文字的玄妙机关。这些修炼的玄秘究竟在哪里？就在玄秘的地方。这些修炼的神妙之处在哪里？就在神秘之处。我有真传，这些玄秘神妙当然我都知道，但是我不敢胡乱公开说出。当然，对于真正具有善根道根的人，我也不会关闭传道之门，肯定会全盘传授的。实际上修仙不难，默默无闻地多做好事善事，因积德而立功，也就开始具备了仙的品位，打下了修仙成仙的基础，扎下了修仙成仙的根本。如果已经具备这样条件的人向我求道，我愿意将最上乘的修炼大法，和最微妙的火候诀窍，都毫不保留地告诉他，让他如拨开云雾而见青天那样明白无惑，让他迅速成仙而去。

《天口篇·玄音篇》注释

[原文]

玄学①以功德为体②，金丹为用，而后可以成仙。仙品有五，实言之则只四。一曰“人仙”。人仙者，炼元精而补元气，已培修仙之本。然能养健，不离生死，此人中仙也。一曰“地仙”。地仙者，炼元气而结内丹，已无漏通③之患。然可陆行，不离尘坱④，此地中仙也。一曰“神仙”。神仙者，炼元气而化元神，已有神通之妙，水火无害，又名水仙。炼神还虚，即天仙也。是故天仙而下为神仙，神仙而下为地仙，地仙而下为人仙，人仙而下，则有鬼而无仙也。鬼者纯阴，仙者纯阳，人得半阴半阳，则不离乎生死。缺阴之半则成仙，缺阳之半则成鬼。故人在可仙可鬼之中，亦暂在可仙可鬼之中。欲逃出可仙可鬼之中，即当住天仙神仙之中。回头是岸，撒手离尘。丹经万言，总在自己。认己为他，即落旁门。前圣遗书，亦须善玩。非金非石，非汞非铅；非炉非鼎，非女非男；非日非月，非坤非乾 ；非公非母，非龙非虎；非乌非兔，非牝非牡。玄在何处玄在玄处。妙在何处妙在妙处。我有真传，不敢妄言。人有真情，亦不闭门。广积阴功，始为仙品；广行方便⑤，始是仙基；广修因果⑥，始是仙根。若得是人⑦而求吾道，吾愿与说最上乘法，指点微言，必如拨云雾而见青天，长啸而去。

[注释]

①玄学：这是实指修仙的学问。之名玄学，有两层意思。一是指此门学问高深莫测，不为世人所知，亦不轻易让世人所知，故名玄学；一是指此门学问理论上遵循老子《道德经》，所谓“玄之又玄，众妙之门”，乃探“玄”之学，故名玄学。

②体：“根本的依托”之义。

③漏通：借用佛教之用语。“漏”，指眼、耳、神、心、遗传基因、生殖等生命机制功能信息与能量的消耗漏失；“通”，指漏失的渠道。反之，通过修炼可以堵绝这些漏失，变成六种神通。即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。

④坱：音养。指尘埃。“尘坱”，泛指陆地人间。

⑤方便：指做利于他人的好事善事。古有“与人方便，自己方便”的说法。

⑥因果：意思与“方便”相同。“因”指做事的动因起因，“果”指结果、报应。历来有“恶有恶报，善有善报”之说。此“因果”主指“行善会得善报”之义。

⑦是人：特指符合传承条件的学道者。